我國神話中有著牛頭馬面的傳說，為何不叫馬面牛頭？這才是原因

在我國神話體系中，一直有著牛頭馬面的傳說存在。這二位是中國佛教以及道教共同承認(rèn)的兩尊陰間神祇。他們的形象分別為牛頭人身和馬頭人身。此二尊陰神專門負(fù)責(zé)將壽終正寢之人的靈魂押解到地府進(jìn)行審判。

古人多認(rèn)為牛頭馬面是陰間神明，東岳大帝或是閻羅王或是城隍老爺?shù)牟肯隆Ｔ诂F(xiàn)如今部分農(nóng)村中，人們還尊稱他們?yōu)榕ｑR二將軍。農(nóng)村中更是有很多老人，會(huì)給他們燒紙錢，以期望自己的祖先不要被刁難。在中國的神話體系中，牛頭馬面的職責(zé)和黑白無常基本相同。而在古埃及神話體系中，狼頭人身的地獄守護(hù)者阿努比斯又與他們的職責(zé)有些類似。那么為何人們多稱呼這兩位尊神為牛頭馬面，而不稱呼為馬面牛頭呢？這可不只是因?yàn)樽x起來方便，下面您就聽小編我向您詳細(xì)道來。

說道為何將這二尊陰神，稱呼為牛頭馬面，咱們就先要說說他們的起源。

牛頭馬面中的，牛頭鬼差出自佛教經(jīng)文中的《五苦章句經(jīng)》，在其中牛頭的形象為牛頭人手，兩足為牛蹄，他力氣大的能推動(dòng)山岳，經(jīng)常手持鋼叉出現(xiàn)，而他的名字叫作鬼將阿傍。在《鐵城泥犁經(jīng)》中，就將阿傍定義為地府牛頭人身的差役，專門負(fù)責(zé)向閻羅天子稟告罪人生前所犯下的罪行。而馬面鬼差，名字不詳。但在《楞嚴(yán)經(jīng)》中也出現(xiàn)過一段描述。其中寫道：馬頭羅剎，手持槍矛，將惡鬼驅(qū)趕到無間地獄中。所以人們大多覺得馬頭人身的羅剎就是馬面鬼差的原型，他在地獄中承擔(dān)著管理為惡者亡魂的職責(zé)。

但也有古人說：馬面鬼差是佛教的馬頭明王化身，負(fù)責(zé)保護(hù)地府的安全。但這一說法也被一些佛教信徒所否認(rèn)，這些信徒認(rèn)為馬頭明王是觀音大士的化身，是佛教的護(hù)法神明，與鬼差之間毫無關(guān)系。

為何牛頭馬面的稱謂是牛頭在前馬面在后呢？究其原因還是與《五苦章句經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》傳入我國的時(shí)間順序有關(guān)。因?yàn)椤段蹇嗾戮浣?jīng)》先傳入我國較早，所以古人就先是形象化了牛頭的存在，隨后《楞嚴(yán)經(jīng)》再傳入我國，我國古人就將馬面創(chuàng)造了出來，與牛頭搭檔，形成了地府牛頭馬面鬼差的組合。

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總結(jié)

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