我们为什么会做梦？
我們?yōu)槭裁磿鰤簦?/strong>
總是被問夢見什么什么是怎么回事，好像佛教就是要幫別人解釋夢的一樣。而自己也常常做夢，甚至做夢的時候和醒著沒有什么差別，有時候干脆看著自己睡著了。好在學(xué)會了心不附物，愛怎么怎么去，只管做自己要做的事情。 這幾天看到《阿毘達磨大毘婆沙論》里面記載：“說五緣見所夢事：一由他引，謂若諸天諸仙神鬼咒術(shù)藥草親勝所念及諸圣賢所引故夢。二由曾更，謂先見聞覺知是事；或曾串習(xí)種種事業(yè)今便夢見。三由當有，謂若將有吉不吉事，法爾夢中先見其相。四由分別，謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由諸病，謂若諸大不調(diào)適時，便隨所增夢見彼類。” 從這里看來做夢的第一個原因是：“他引”。就是被別人所想念或者引導(dǎo)而做夢。比如：仰山和尚夢見往彌勒所安第三座，有一尊者白槌云：“今日當?shù)谌f法”，山乃起白槌云：“摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。”再有就是親人的想念使得自己做夢，夢見他們等等。這種夢常常是令人莫名其妙，因為和自己的生活毫不相干。 第二個原因是：“曾更”。就是以前自己經(jīng)歷過的事情，或者這些事情因為自己的習(xí)慣延續(xù)。比如自己很久以前喜歡的一樣?xùn)|西，已經(jīng)忘記了。忽然在夢中再見到它，并按自己的喜歡而改變它的樣子。這和日有所思夜有所夢的區(qū)別是做夢的忽然性。 第三個原因是：“當有”。就是將來會發(fā)生的事情在夢中預(yù)先出現(xiàn)。比如夢到某個同學(xué)，第二天碰巧就遇見他等等。這也是俗話中的“托夢”的形式。 第四個原因是：“分別”。這就是我們最常做的夢，也就是日有所思夜有所夢了。我們常常把白天或者現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的事情，用做夢的方式來實現(xiàn)。這是我們用心過度，對某個事物過度執(zhí)著而產(chǎn)生的。 第五個原因是：“諸病”。就是我們的身體不適造成做夢。我們常有的夢魘；火車來了自己在過鐵路卻走不動；掉到井里面去了；被野獸追趕等等恐怖的事情。這種夢大多是被恐怖的情景嚇醒。這主要是身體的不適或者生病而做的夢。 從這里看來我們所做的夢大多數(shù)是第四種，日有所思夜有所夢了。我們執(zhí)著于某件事物，對它過度用心從而做夢，甚至做白日夢。自己被人所問也是大多這一類。學(xué)佛的人想見佛，就夢見佛來了，見光見影什么的。 這雖然是好事，但執(zhí)著于見光見影就麻煩了，忘記自己要按照無為的方式去做，停留在光影上頭不知道進步。更有甚者夢見自己是佛的兒子羅侯羅什么的，然后到處宣揚，甚至執(zhí)著到神經(jīng)不正常的程度，這種例子并不少見。 自己還常常有這樣的怪事，某某說我們夢見你是我的什么人，或者說昨天夢見你和我說什么什么，然后就總是沒完沒了的糾纏。其實這就是典型的日有所思夜有所夢。這完全是做夢的人過度用心，過度執(zhí)著而產(chǎn)生的。白天還把這夢拿來說事，這不就是執(zhí)著加執(zhí)著了嗎！ 其實我們現(xiàn)實生活就和夢沒有什么兩樣，夢不過是現(xiàn)實生活的一部分，醒來后都是一場空。所謂“緣起性空”嘛！龐居士說：“但愿空諸所有，慎勿實諸所無。”所以希望我們也能夠?qū)粽f：“吃茶去！”總結(jié)
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