我對佛教中“根本修”的理解

佛家有所謂“修行”的說法，并且一再強調要從“根本修”。那什么才是根本修呢？是修佛性、身體還是心靈？

首先說“佛性”。佛家認為人人皆有佛性，佛性是有情眾生（不光指人）的本體，本體是不存在被污染的，也就是所謂的“不垢不凈”，就好像人們說“太陽被烏云遮住了”，但是等烏云散盡太陽還在那里，并沒有發生改變。所以我們修的應該不是“佛性”。

那么再來說“身體”。佛家認為身體是阿賴耶識的一個容器，從生到死只管一世，并且身體是由一些列不穩定的物質合和而成的。而修行的目的是達到涅槃從而超脫生死，那么依照這個邏輯來說，身體也不是修行的目標。

那最后剩下的就只有心靈了。佛家讓我們遠離執念，拒絕貪嗔癡，而這些東西都來自于我們的心。妄念、執念、善念、惡念等等等等，都是心產生的，我們所謂的“業障”也是由自己的心念而來。

所以，所謂根本修應該指的是修心。也就是佛陀告訴大家的修清凈心。

那么什么才是清凈心呢？我理解是能夠從心靈出發，看透現象的本質。

《金剛經》中佛陀對須菩提有一段話，我拿來記在這里，算是對自己的提醒吧。

“是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”

上面的色聲香味觸法，是佛家講的“六識”，“不住”是不執著于、不被其所迷惑的意思。那么這里的不住這六識，直白的理解就是不要被表面現象所迷惑，“應無所住”就是要我們透過現象能看到本質。所以，我理解佛陀的這句話是讓我們不要執著于表象，應該發現其背后的本質，要用心去體會。這是我的理解。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我对佛教中“根本修”的理解的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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