改造命運之道——“系統(tǒng)改命論”略論

改造命運之道——“系統(tǒng)改命論”略論

自古以來，人人都關心自己的命運，都希望自己能有一個好的命運。如果對于命運沒有一個正確的見解，想有一個好的命運是很困難的。本文就這個問題與大家交流一下，簡單談談如何正確認識命運、改造命運。

三種命運觀

對于命運無非三種觀點：

一是自由論。認為人沒有命運，人生的一切遭遇都是偶然的，命運可以隨心所欲的自我把握。

二是宿命論。認為人生的一切都已經(jīng)提前注定了，人生的一切遭遇都是必然的，自己的努力在命運面前沒有絲毫的作用，人生的一切都得按照命數(shù)走。

三是立命論。承認人是有命運的，但命運是自己行為造成的結果，通過改造自我就可以改造命運，不受命數(shù)約束。

自由論、宿命論都是錯的，二者走了極端。自由論太淺薄，不論;宿命論太悲觀。立命論是正確的，走的是中道。立命論目前講得最好的一本書就是明代進士袁了凡先生所寫的《了凡四訓》。

行善改命的誤區(qū)

由于受到《了凡四訓》這本書的啟發(fā)，現(xiàn)在有很多人想通過行善改造自己的命運，但是他們在改造命運過程中存在很多誤區(qū)。如果對于改造命運沒有正確的見解，那么想改造命運就很難。

誤區(qū)一：把改命想得太簡單。

某網(wǎng)友說“我遇到佛法以后，曾笑傲一切，似乎一切都在我的掌控之中，特別是看了《了凡四訓》以后。”他這個心理是思想認識不成熟的表現(xiàn)。知道了改命道理并不等于做得到，改命其實并不容易。

有些人做了一些善事，連一千件都不到，就想善報立刻現(xiàn)前，哪有這么容易?《了凡四訓》中記載明代了凡先生凡是所求一事皆發(fā)愿行善三千件，為求中進士甚至發(fā)愿行善一萬件。

如果命運可以輕而易舉就改了，為什么自明代至今約四百多年間只有這一本《了凡四訓》流傳于世?原因有很多，比如有人改命了卻沒有寫下來，或是寫了沒有流傳出去。還有一個原因就是：改命不容易。

誤區(qū)二：把行善當成逃避困難與投機取巧的捷徑。

很多人不想在現(xiàn)實生活中辛苦的努力奮斗，想通過行善來逃避現(xiàn)實、逃避困難，走一條捷徑來獲得福報，逆襲人生。最好輕輕松松、不勞而獲，這就是他們骨子里的想法。例如某網(wǎng)友曾說“我目前就是很多事情不想努力、逃避，單純的想依靠佛菩薩加持來取得成功。我就是不想奮斗，想投機取巧。我祈禱佛菩薩保佑我考研成功、前途光明，只需要每天多誦經(jīng)、行善就能全部實現(xiàn)，其實自己一直在逃避，不敢面對過去。”

《了凡四訓》談改造命運的第一條是改過之法。“今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。”了凡先生在行善改命之前，反省了自己不登科第的七條原因和無子的六條原因，這些問題他以后都逐一改掉了。然而現(xiàn)在的人通過行善來掩蓋自己懦弱逃避、不愿意付出辛勤努力的缺點，這樣行善能改命才算奇怪了!

《奮斗七部曲》(《戒色七部曲》的別名)兼具“戒色、養(yǎng)生、修身、立命”四大功能。先戒掉色，再談養(yǎng)生康復身體;先修身，再立命，這個順序是不是很科學?是不是暗合《了凡四訓》改命之道?

誤區(qū)三：以為因果都是現(xiàn)世報。

因果通三世，而不僅僅是這一世。果報成熟的時間有現(xiàn)世報、來世報之分。現(xiàn)世報也是遲速不定的，青少年時期行善，善報在青少年、中年、老年三個時間段里成熟都是可能的，不一定在青少年時期就得善報。

很多人以為行善一定會當下報，對因果的理解片面化、簡單化了。行善，也有可能來世報。

如果行善想要當下報，除非像了凡先生一樣大數(shù)量級別行善，造極重的善業(yè)，量變導致質(zhì)變。因為因果報應一般遵循“重業(yè)先報”原則。

誤區(qū)四：沒有處理好奮斗(立足現(xiàn)實)與行善的關系。

以奮斗為基礎，也就是立足現(xiàn)實，先做好自己的本份事(盡人事)，之后行善才能改造命運。(按：奮斗=立足現(xiàn)實)

做好自己的本份事(盡人事)，內(nèi)涵有三：

(一)你是學生，把你的學業(yè)搞好;你是上班族，把你的工作干好;你是公務員，把你的公務做好;你是商人，把你的生意做好。

(二)自身毛病習氣要改正，自己的主觀努力要到位。

(三)具備為人處事能力、社會生存能力。

做好自己的本份事是行善改命的基礎，沒有這個基礎，脫離了現(xiàn)實，不可能改造命運。

行善是種善因，要想收獲果實，還要有緣，這個緣就是在生活中腳踏實地積極主動的努力奮斗。有因(善行)、有緣(奮斗)，二者結合才能結果(成功)。一個人要想改命必須“自強不息(奮斗)、厚德載物(修身)”二者缺一不可。

有些網(wǎng)友想通過行善來逃避困難、逃避吃苦、逃避責任從而實現(xiàn)人生逆襲。比如某網(wǎng)友認為：“只要行善、放生、持誦就什么都擁有了。我祈求佛菩薩讓我考上××專業(yè)研究生，這樣我就不用每天像別人那樣傻傻奮斗了，我還嘲笑別人不知道這個，別人拼命奮斗太傻了。”點評：如此脫離現(xiàn)實的低級認識，想改命絕無可能。

某網(wǎng)友反思自己“我把佛菩薩當成了等價交換的工具，我?guī)湍惴派罱?jīng)弘揚佛法，你保佑我婚姻事業(yè)順利。現(xiàn)在很多人都有這樣的想法。不愿意反思自己，一味地外求。有些帖子說學佛放生行善后，求財求妻都滿足了，都符合自己當初的要求，啥都好了、都順心了，正中我這種不敢面對過去反思自己，想不勞而獲的下懷。我一直想象著未來某一天出現(xiàn)戒邪淫帖子里面說的一下子什么都有了、都好了，結婚了老婆漂亮又賢惠，工作輕松待遇好，人際關系好圈子廣，身體的毛病基本全好了，心理也陽光健康了……也許真的有人僅僅戒除手淫、學佛行善很快就實現(xiàn)了，可是很遺憾，我試了很多年也沒有實現(xiàn)。我們必須對過去進行深入反思、總結、懺悔，直面當下，面對現(xiàn)實，才能讓未來更好。如果不反思總結，還和過去一樣，即使現(xiàn)在遇到貴人給你平臺資源機會，你的思維模式、做事方法卻還是過去那套錯誤模式，恐怕也很難把握住機會，還是會失敗。”點評：該網(wǎng)友對行善有很多不切實際的想法，完全脫離了現(xiàn)實社會，自身的毛病習氣沒有改正，當然不會改命。

不能對行善抱有太多不切實際的幻想。善人制造飛機也得遵循空氣動力學原理，不可能因為好人有好報，不遵守客觀規(guī)律就能讓飛機在天上飛。命運的改善建立在踏踏實實的自我奮斗之上，建立在立足現(xiàn)實的清醒認識之上，脫離了現(xiàn)實社會，命運改造不了。

誤區(qū)五：盲目模仿成功者，忽視了每個人的先天根基不同。

先天根基，就是你的先天八字命數(shù)。很多人改命只看到自己的后天努力，卻忽視了先天八字對改命的限制與影響。

我先拋出一個公式，下文會詳細講：“改命=先天命數(shù)+后天努力”。改命，是受到先天命數(shù)限制的。付出相同的努力，先天命數(shù)好則改命幅度看起來就大;先天命數(shù)差則改命幅度看起來就小。

比如甲乙二人同時改命，甲的先天命運很好，乙的先天命運很差。甲僅僅做了不多的善事，好運就來了，而乙行善力度遠超甲，卻命運平平不如甲。乙實際比甲還努力，甲成功了，乙卻不成功。為什么?乙的先天命太差，善報都去“填坑”了(彌補與甲的先天福報差距去了)。甲的命比乙好，甲是站在山坡上往上跳，乙是站在深坑里往上跳。乙跳得再高，也不過跳到平地上，乙能比過甲?這就是我總結的改命“深坑理論”。所以，人與人命不同，根基不同，能比嗎?沒法比，不在同一起跑線上。

成功的人未必是最努力的人，不成功的人也未必是不努力的人，甚至比成功者更努力。不要被某些成功者的經(jīng)歷與言論忽悠，也不要盲目迷信成功者。如果成功者換成你的命，說不定他還不如你呢。

別人的成功經(jīng)歷看看就行，切勿模仿，也模仿不了。成功者的努力精神你可以學，成功者的個人經(jīng)歷你無法復制，因為人與人的命運不同。網(wǎng)上有人說自己之前窮困潦倒，后來七天狂誦一千部某佛經(jīng)，就得到了一份月收入七千的好工作。如果你去完全照做，十有八九得不到。世界上沒有一模一樣的人，福報業(yè)障各不相同。別人如此，并不代表你照做也如此。

走自己的路，不走別人的路。你也走不了別人的路。

誤區(qū)六：對網(wǎng)絡帖子缺乏自己的獨立思考。

知命才能改命。《了凡四訓》可信，是因為了凡先生知道自己的命，有改命參照系，而且前半生的經(jīng)歷驗證了他知道的命是正確的，所以了凡先生改命可信度高。

有些人根本不知道自己的命，沒有改命參照系，只是因為行善后有好運了，就誤認為自己改命了。問題是：這個好運是今生行善的結果，還是過去生行善的結果?你憑什么認為自己改命了?

古人說“盡信書不如無書”。對于網(wǎng)絡上很多改命帖子，要理性看待。這些帖子假改命的多，真改命的少。

誤區(qū)七：把錢財全部捐出去行善。

現(xiàn)在佛教界有一種說法，統(tǒng)統(tǒng)布施。也就是把錢財全部捐出去行善。這種說法與佛經(jīng)嚴重不符。

佛經(jīng)如何講財布施?佛經(jīng)《心地觀經(jīng)·厭舍品》講：“一分財寶，常求息利，以瞻家業(yè)。一分財寶，以充隨日，供給所須。一分財寶，惠施孤獨，以修當福。一分財寶，拯濟宗親，往來賓旅。”就是說，錢的四分之一存起來家用，四分之一日常開銷，四分之一布施行善，四分之一人情往來。也就是說，75%的錢財用于自身發(fā)展，布施錢財數(shù)量僅占錢財總量的25%。我認為這個25%應該是財布施的最高量，布施可以低于這個量。佛經(jīng)從來就沒有說過“錢財統(tǒng)統(tǒng)布施全部捐出去”的話。

“全部布施”的說法有嚴重流弊。行善不一定當下就報了，也許幾十年后才報，甚至是下一世報。你把錢全部捐出去了，萬一善報沒有現(xiàn)前，沒有了錢你怎么生活?已經(jīng)有好幾個人信了“全部布施”的說法，把錢全部捐出去了，結果善報沒有出現(xiàn)，反而很倒霉(過去世惡業(yè)先成熟)，因為不順心，導致埋怨佛法不靈，甚至造下了誹謗三寶的惡業(yè)。

網(wǎng)上某學佛人發(fā)帖說自己是出身農(nóng)村的“窮小子”，算命的人說他婚姻不好。于是他工作后就把每月工資全部捐出去行善了，布施了三年，錢財統(tǒng)統(tǒng)布施了，身無分文，結果婚姻命改了，一下子什么都有了，娶了賢惠又有錢的好老婆，工作上被破格提拔了，福利待遇提高了，布施的錢成倍回來了。這個人還辦了個XXXX改命網(wǎng)，后來不知啥原因關閉了。這個改命帖子曾經(jīng)在網(wǎng)上紅透半邊天，幾乎學佛久一點的年輕人都看過這個帖子。

先說結論：這個人全部布施的改命經(jīng)驗根本不值得學，也學不了!他全部布施改命了，完全是他命好、運氣好，僥幸碰對了，否則下場很慘。為什么?曾經(jīng)有學佛的人模仿此人改命，把錢全部捐出去行善改命，捐款是此人的3、4倍，結果不但沒有改命，得大病一場躺在醫(yī)院里動手術花光了最后一點錢，還人財兩空、身無分文、一無所有，下場很悲慘。血淋淋的現(xiàn)實教訓啊!

“窮小子”改命的真相分析：

1、“窮小子”并不窮。他只是小時候出身農(nóng)村暫時窮而已，并不代表他長大了也窮，很多有錢人小時候都很窮。實際他的命中財運并非如他自己說得那么差，反而很好。

2、“改命=先天命數(shù)+后天努力”。“窮小子”能改命并不是單純依靠他后天全部財布施行善的結果，他先天命數(shù)本來就好也對他改命起了很大的支持作用。在“先天命數(shù)自帶的福報+后天努力積累的福報”共同作用下，才促成了他改命。事實并不像他自己說的那么簡單。

3、“窮小子”的命除了婚姻不好，其他方面都不錯。他先天命里財運就很好，否則單靠后天布施他也求不到有錢的好老婆。如果先天命數(shù)對于改命沒有絲毫影響，改命只取決于后天努力，為什么那個模仿他的人比他布施還多結果卻是人財兩空?應該比他的結局更好才對!那個模仿者失敗的原因是：他的先天命數(shù)與“窮小子”相比差太多了，所以單純依靠后天努力而缺乏先天命數(shù)里的福報支持，表面去模仿命數(shù)很好的“窮小子”的行為就吃大虧了。后來那個模仿者也悟到了這一點，可惜晚了。

血淋淋現(xiàn)實教訓的啟示：

1、對別人的成功經(jīng)驗與成功經(jīng)歷不加思考地全盤接受，是危險而有害的。

2、有些事，沒有成功者說的那么簡單。成功者公開經(jīng)驗的背后還隱藏著一些永不會公開的內(nèi)情，而這些內(nèi)情才有可能是導致他們成功的真正因素。

3、有一些成功者的經(jīng)驗根本沒有用，因為那些經(jīng)驗根本就是錯誤的。然而，那些成功者自己都不知道。

4、在某成功者身上有效的成功經(jīng)驗，不等于在你身上也有效。別人這樣做成功了，不等于你這樣做也會成功。

5、成功者的人生成功經(jīng)歷是個案，具有獨特性，你無法復制模仿。你去表面模仿的結果基本是失敗。

6、如果成功者說的，你就當作全部;他們沒有說的，你就當作沒有，那你就天真了。

7、成功背后的因素很復雜，成功經(jīng)驗的真實性也很難判斷，成功者們會有意無意地美化和包裝他們的經(jīng)驗，而這一切都在干擾你的正確判斷。

8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他們的經(jīng)驗，不要被他們身上的成功光環(huán)所迷惑，他們成功的一個重要因素可能僅僅是比你的命好罷了。

9、并非所有成功者的經(jīng)驗都不可信、不可學，只是提醒你一點：人家說什么，你就信什么，挺傻的。

總結這兩個改命案例的啟示：

1、盡信書不如無書。現(xiàn)實生活的慘痛教訓，才是你最好的人生課堂。成功者的經(jīng)歷你看看就行了，別人的成功經(jīng)歷你模仿不了，因為你不是他。

2、“全部財布施”并不是改命的保障。即使你“全部財布施”了也未必會改命，那個模仿者的悲慘遭遇就是教訓。了凡先生雖然大量行善，但并沒有全部財布施，《了凡四訓》也沒有說過把錢全部捐出去行善改命的話。如果按照佛經(jīng)講的布施錢財占自己錢財總量的25%，即使沒有改命，也就是善報沒有立刻現(xiàn)前，你也可以生存下去。應該信佛所說，還是信這個“窮小子”?有理性思維的人會做出正確判斷。

3、“窮小子”的“全部財布施”行善改命行為，是一種走極端的、具有賭博性質(zhì)的行為，是錯誤的布施行為，不宜提倡。這種“全布施”的結果，如果運氣好了很好，如果運氣不好下場很慘，是一種冒險的賭博行為。“窮小子”是僥幸成功了，他的案例在網(wǎng)上廣為流傳會造成不良負面影響，負面影響就是模仿者可能一無所有、下場悲慘。而且，這樣的負面影響案例已經(jīng)出現(xiàn)了，但是很多人不知道，還沉浸在“窮小子”成功案例所營造的迷夢里。

有些事，不是成功者表面說的那么簡單。成功者所隱瞞的內(nèi)情與細節(jié)，你知道?網(wǎng)絡上忽悠人的帖子太多了，沒有生活閱歷、思想單純的年輕人最容易上當。“很多事情沒有你想得那么簡單”，這句話永遠都不會過時。

學佛要遵循“依法不依人”原則。

“錢財統(tǒng)統(tǒng)布施”這個說法不管是誰說，不管是哪個大德說的，與佛經(jīng)不符就不能聽信!

誤區(qū)八：行善的發(fā)心太小、心態(tài)不正。

現(xiàn)在的有些年輕人學佛是為了給自己謀私利求福報，發(fā)心太小。我當初學佛行善的初發(fā)心并非為了利益自己，學了凡改命求福報都是后來的事了。學佛的真正發(fā)心是什么?且看南懷瑾先生的開示：

“學佛者最寶貴的是心量無限寬闊，容得下天地萬物，做人處事皆以利益他人為出發(fā)點，即便做了一輩子的善事，此亦義所應為，理當如此，豈足掛齒，有什么大不了的呢?人活著就是要為別人好，難道你是出生來干壞事，惹人討厭的嗎?或者是來當個飯桶，無所事事，一點利益他人之事都沒有?多欲沒關系，只要你轉得過來，用在利益天下蒼生的事業(yè)，大家做得到嗎?做得到方夠資格學佛。若不如此，學佛只求家人平安，自己事業(yè)順利，或者身體健康，長命百歲，耳聰目明，牙痛不痛，晚上睡得著覺，那簡直是太小里小氣了，婆婆媽媽地求這些蠅頭小利，真不夠意思。”

很多人學佛行善就是小里小氣。學了凡行善改造自己的命運，為自己求福報謀些私利，也不能說錯，因為人要生存就需要福報。但是，你學佛行善一直都是為自己求福報這個發(fā)心就有問題了。

當整個網(wǎng)絡大環(huán)境都沉浸在“改命”集體狂歡里的時候，有多少改命帖子是真實的，而不是主觀牽強附會的?又多少人是頭腦清醒，冷靜思考的?又有多少人認識到“命運可改，但并非輕而易舉”?

命運可改，但并非輕而易舉。既然決心改命，頭腦就要清醒而不能發(fā)熱。深刻認知改命不易，深刻認知因果報應之理，處理好奮斗、行善、修身、立命之間的關系，擺正行善心態(tài)，如理如法的改命，自然可以改造自己的命運。否則，“因地不真，果招迂曲”，改命就難于上青天。

《了凡四訓》千古揭秘

很多人在看《了凡四訓》這本書時，往往關注的是袁了凡行善三千件，無子得子、高中進士、延壽等這些改變上面。他們對于改命的認識就是“改命=改過+行善”，卻沒有發(fā)現(xiàn)《了凡四訓》里隱藏的一個改造命運非常重要的秘密：懺悔法的修持。

了凡先生修持懺悔的行持解密如下：

在《了凡四訓》中的第一篇《立命之學》中，云谷禪師教了袁了凡改命之法后, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發(fā)露，為疏一通，先求登科,誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。……。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的第一步：發(fā)露懺悔罪業(yè)。

袁了凡改過自新的行持“從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毀我，自能恬然容受。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的第二步：以往過錯后不再做。

僅僅發(fā)露罪過與后不再造是不夠的，還要每天修持具體的滅罪方法來消業(yè)。“云谷出功過格示余……且教持準提咒，以期必驗。”禪師告訴他：“……但能持準提咒，無記無數(shù)，不令間斷，持得純熟。于持中不持，于不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。”這是云谷禪師傳授給袁了凡一個非常有效的懺悔滅罪修法：修持準提咒。

在第二篇《 改過之法》中記載了袁了凡先生的改過境界：“顧發(fā)愿改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明;一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。或覺心神恬曠;或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或夢吐黑物;或夢往圣先賢，提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執(zhí)此自高，畫而不進。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的結果。

了凡先生的改過境界實際上是修持“準提咒”使罪業(yè)消滅的境界。這就是《了凡四訓》中隱藏的最大秘密，知道這一點的人不多。

我之所以發(fā)現(xiàn)了《了凡四訓》中這個大秘密，是因為接觸到準提法，開始關注懺悔的方法與原理。修過準提法的人都知道，罪業(yè)是否消除從夢境中可以反映出來，凡夢到好境界皆是罪消過滅之相。佛經(jīng)講念準提咒到10萬、20萬、70萬遍時，夢到吐黑物、白物、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種圣境，表明自己的惡業(yè)滅除、清凈了。在《懺悔的理論與方法》一書中提到，這種殊勝的夢境是修持“取相懺”罪業(yè)消除的證明。

了凡先生念準提咒，他的改過境界是“或夢吐黑物，或夢往圣先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”當我把他念咒與改過前后聯(lián)系起來看時，我禁不住拍案驚呼：了凡先生不但改了現(xiàn)世命運，并且修行“取相懺”，連帶把罪業(yè)也懺除了!

后來我在印光大師的《了凡四訓》鑒定本中看到對“遇怨仇而回作喜”的注解：這是大福德、大智慧相的表現(xiàn)。又在某密宗修法中看到如果煩惱漸薄、心地漸漸清凈，這是罪業(yè)消除的內(nèi)驗相。結合二者，我于是進一步斷定了凡先生的改過境界：“或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通、或遇怨仇而回作喜……”這些心境變化是罪業(yè)消除的內(nèi)驗相。而“或夢吐黑物，或夢往圣先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”這些特殊夢境是罪業(yè)消除的外驗相。

后來，我讀了五明佛學院益西彭措堪布關于《了凡四訓》的講解本——《改造命運的竅決》，益西彭措堪布在書中明確指出，了凡先生的心境變化與夢境就是罪業(yè)消滅的內(nèi)外驗相，與我之前的判斷完全一致!我的觀點得到了大德的證明，看來我自己悟出來的結論是正確的!

了凡先生的改過境界，不僅僅是改過境界，確切說是罪業(yè)消除的證明!完成了“取相懺”的壯舉!了凡先生懺悔罪業(yè)，首先是發(fā)露懺悔罪業(yè)，其次以往過錯后不再做，全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點，不修持準提咒懺悔消業(yè)障，改造命運就會有障礙。云谷禪師傳授了凡先生準提咒是有深意的，是為了幫助了凡先生懺除以往所犯的罪業(yè)，化解改變命運的障礙。怪不得《了凡四訓》流傳幾百年長盛不衰，顯密大德都對《了凡四訓》進行注解，了凡先生實在了不起!《了凡四訓》這本書深不可測，只是我們見識淺薄，看的忒淺了!

我看過很多大德關于《了凡四訓》的講解，對于懺悔的解釋只是說“后不再造”。這樣說沒錯，“后不再造”確實是懺悔非常重要的一步，但“后不再造”只是保證不再造下新惡業(yè)。舊惡業(yè)呢?仍然存在，不會因為“后不再造”而自動消失。所以，針對過去犯下的罪業(yè)進行專門的懺悔對治極其重要。罪業(yè)不懺除，想改造命運就有障礙。了凡先生，不但為我們樹立了改造命運的榜樣，而且為我們樹立了通過懺悔法的修持使罪業(yè)得以滅除的好榜樣!

關于懺悔的理論與方法，推薦兩本書：一是一位無名氏大德寫的《懺悔的理論與方法》，一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》，看了這兩本書，關于懺悔罪業(yè)的理論、方法與重要性，大家完全可以了然于胸。《懺悔的理論與方法》一書詳細介紹了三種懺悔法：作法懺、取相懺和無生懺，事懺與理懺、中印懺悔法的異同，懺悔的次序、懺悔方法的演變、無生懺罪滅的征象等等。全書沒有留下作者姓名，僅在后記中落款“78年5月寫于高雄六龜”。從落款可以推斷，作者為一臺灣的法師。《因果的奧秘》這本書前半部詳細介紹了業(yè)報的各種原理，在書的后半部詳細介紹了通過四力懺悔滅除罪業(yè)的原理，以及各種非常殊勝的滅罪方法。這兩本書是關于懺悔之理的必讀書。網(wǎng)上有電子版，建議大家看紙質(zhì)版，認真閱讀必有無限收獲。

總結《了凡四訓》的完整改命公式：

改命=改過+修持(懺悔)+行善

“改造命運的公式”——系統(tǒng)改命論

《了凡四訓》是一部改造命運的經(jīng)典之作，值得我們認真研讀與學習;了凡先生的行持高山仰止，令人敬佩不已。然而，《了凡四訓》談改造命運之道是否就很完美了呢?不見得。《了凡四訓》的不足如下：

不足一：先天命數(shù)對于改造命運的影響沒有涉及到。

不足二：僅僅講了改過與行善，雖然暗含修持懺悔法，但是講解不足，一般人會忽略這一點。

《了凡四訓》的“改造命運的公式”：改命=改過+(修持)+行善。改過、行善是2個明點，修持懺悔是1個暗點。雖然了凡提到修持懺悔但是語焉不詳，暗點被人忽略了。

改造命運是一個系統(tǒng)工程。根據(jù)我的改命經(jīng)驗，我提出新的“改造命運的公式”，對《了凡四訓》的“改造命運的公式”加以補充完善，具體如下：

“改造命運的公式”(系統(tǒng)改命論)

簡版：改命=先天命數(shù)+后天努力

詳版：改命=先天命數(shù)(福德+業(yè)障)+后天努力(奮斗+改過+修持+行善)

【備注】

1、簡版釋疑：

先天命數(shù)占50%，后天努力占50%，對于改命的影響各占一半。改造命運也受到先天命數(shù)的影響(支持或阻礙)。

2、詳版釋疑：

福德：是正能量，對于改命有極大促進作用。

業(yè)障：是我們過去所犯錯誤而形成的負能量，對于改命有嚴重阻礙作用。

奮斗：就是立足現(xiàn)實社會，認真學習、工作，具備為人處事能力、社會生存能力、人生閱歷。

改過：就是改正自身的毛病習氣。

修持：通過后天努力修持懺悔法(如準提法等)，消除對于改命有嚴重阻礙的負能量(業(yè)障)。

行善：就是起好心、說好話、做好事。

聲明：這完全是我的獨立思考，不一定對，僅做參考。你可以用自己的實踐來驗證。你認為不對可以提出自己的改命公式。

我們再仔細看這個“改造命運的公式”，是否和《奮斗七部曲》(即《戒色七部曲》)何其相似?七部曲日課的本質(zhì)是一種人生可持續(xù)發(fā)展的健康生活之道，是不是應該終身實踐?(按：改過=反省，修持=持誦)

很多人談改命都局限在《了凡四訓》這本書的范圍之內(nèi)，沒有人跳出這本書來談改命。《了凡四訓》這本書固然偉大，但是我們也要辯證的看待這本書。當然，我們不能對《了凡四訓》過于求全責備，《了凡四訓》永遠是我們學習的一部經(jīng)典好書。

正確理解改造命運

改命是在你原有命運基礎上的改善，不是沒有邊際限制、隨心所欲的改命。改命是有一定限度的。

舉例來說，某人是財運極差的貧困戶命，可以改為溫飽型命、小康型命，想改為百萬、千萬的大富命，可能性微乎其微。如果他是百萬財富命，改為千萬財富命倒有可能。

了凡先生改造仕途分析：了凡先生原來命中有當3年半縣官的命(原文：當選四川一大尹，在任三年半)。他行善一萬件之后中了進士，從四川偏遠地區(qū)轉移到富饒的京城附近寶坻縣做縣令，官運也延長了。就是說縣官命的地點變好了，時間變長了，是在原來基礎上的改善。當然，進士是原來他命數(shù)中所沒有的。

了凡先生改造壽命分析：了凡先生改命由53歲短命活到了74歲。74歲是一個不長不短的命數(shù)，命長的人不改命也可以活到74歲甚至更長。實際了凡先生的改命力度很大，延壽21年，只是由于了凡先生先天命數(shù)里的壽命基數(shù)太低只有53歲，所以改為74歲看似一般了。如果了凡先生先天命數(shù)里的壽命基數(shù)是73歲，以他的改命力度可以活到94歲，看起來就驚艷了。了凡先生的修為夠高了吧?以了凡先生的修為尚且做不到由53歲改到94歲。

通過以上分析再回頭看“改命是在你原有命運基礎上的改善、改良，不是沒有邊際、隨心所欲的改命”，對不對?“在原有命運基礎上的改善”就是要認識到：改命要立足現(xiàn)實，而不能脫離現(xiàn)實，不能活在幻想世界里改造命運。

結 語

只有在正確認知指導下的正確實踐，才會得到你想要的果。一個人只有經(jīng)過現(xiàn)實的磨礪與挫折才會逐步成熟。正確認識改造命運的原理與方法，通過長期的努力自然可以改造自己的命運。

愿大家都能改造命運，擁有美好人生。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的改造命运之道——“系统改命论”略论的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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