大安法師：凈土百問（18）

問：我皈依佛法已經(jīng)十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想這是逆增上緣，可是我的處境常讓我對(duì)念佛感到灰心，請(qǐng)開示。

答：首先我們要弄清楚，皈依三寶，持戒念佛的目的是圓成本具的正覺佛性。并不是為了人天福報(bào)，妄想一皈依學(xué)佛，就得錢比別人賺得多，官比別人當(dāng)?shù)么螅眢w比別人健康等，用這些來能證明學(xué)佛的成效，這個(gè)觀念是有偏頗的。固然學(xué)佛為了出世間的解脫，也是能獲得世間利益的。然眾生業(yè)力不可思議，因果錯(cuò)綜復(fù)雜，所以不可平面線性地看待此事。對(duì)凈業(yè)行人來說，對(duì)世間順逆等事，應(yīng)作如理的觀照。世間無論遭遇倒霉的逆境還是成功的順境，都屬夢幻泡影，最終都是一場空。念佛行人宜應(yīng)隨高隨低隨緣而過，順境感恩阿彌陀佛，逆境同樣感恩阿彌陀佛，因?yàn)槟嬖錾暇壐茉黾游覀兊牡佬摹＿@個(gè)世間，眾苦充滿，三界火宅，冤家對(duì)頭常常碰面，苦不堪言，趕緊出離。生于憂患，死于安樂呀。不如意的事情會(huì)成就出離心。如果天天都是很順利，日日都過得舒舒服服，就感覺到這個(gè)世間蠻不錯(cuò)的，這個(gè)世界就是極樂世界呀，何必求往生呢?死于安樂。

我們念佛行人對(duì)苦難要有一種敏銳的感受，即使在所謂成功快樂中，也要看到其本質(zhì)上苦空無常。由是對(duì)現(xiàn)世的福報(bào)不必過于貪戀，應(yīng)利益眾生、惜福培福，這樣便不至于在福報(bào)中迷惑顛倒。而人往往在順境中容易驕逸造業(yè)，在憂患中或能令我們生起一種出離心，從三界苦域中超拔出來。這個(gè)心理學(xué)有個(gè)實(shí)驗(yàn)，將青蛙放進(jìn)沸騰的池水中，這個(gè)青蛙會(huì)蹦地一下跳出來，僥幸逃一命;如果把這個(gè)青蛙放在涼水里面，慢慢地加熱，直至沸騰高溫，那么這個(gè)青蛙在這過程中出不來，會(huì)被煮死。所以修行人以八苦為師，成就菩提，斯言不虛。愿仁者遇到不如意事，不要怨天尤人，應(yīng)逆來順受，修德進(jìn)業(yè)，以慚愧心念佛，懺悔業(yè)障，如是便是轉(zhuǎn)化逆境之良方，進(jìn)而心地光明，靜定安樂，念佛法喜洋溢，方為真正的凈業(yè)行人。

問：何為見地?修凈土宗沒有見地能否往生?見地、修證、行愿是修行整個(gè)過程，如何處理三者的關(guān)系?

答：凈土宗也講見地的，各宗各派都有見地的問題。見地就是我們的知見所能到達(dá)的一個(gè)地步。我們對(duì)凈土法門事理因果的了解所引發(fā)的信愿，就是凈土宗的見地。沒有這種見地是很難產(chǎn)生信心的，很難生起厭離娑婆欣求極樂的愿心，如果沒有對(duì)娑婆世界苦空無常無我的切實(shí)了解，對(duì)于西方極樂世界在我們一念當(dāng)中完整具足、是涅槃的常樂我凈的事相上的表達(dá)，沒有這些見地的話，包括真空妙有的中道智慧的把握，是不可能產(chǎn)生真正的信愿的，你的信根就很難建立，沒有信根就不會(huì)有力量，于是就會(huì)懷疑，就會(huì)受很多的別解別行的法門所動(dòng)搖。所以凈土宗是非常重視見地的，見地就是信愿。能否往生的關(guān)鍵取決于信愿。見地、修證與行愿密不可分。你見到什么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能懇切到什么程度，你執(zhí)持名號(hào)的功夫才能到什么程度，這里面就是凈土宗修因證果的完整表達(dá)。然而凈土法門的見地的建立，主要是仰信佛語。比如，能確信釋尊所說：“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說法。”并依信愿，執(zhí)持名號(hào)，即是以佛知見為己知見。老實(shí)持名念佛就是佛的第一弟子。在日常生活當(dāng)中，我們要念茲在茲，要把我們所見聞?dòng)X知的一切境界都作為往生凈土的增上緣，一切的逆境成就我們的厭離心，對(duì)極樂世界依正莊嚴(yán)的薰習(xí)增強(qiáng)我們的欣慕心，順逆境界都是成辦吾人往生的好境界，往生成佛度眾生，這樣的修道生活即是沐浴在阿彌陀佛光明中的快樂生涯。念佛人乃人中妙好人，斯語不虛。

問：“都攝六根，凈念相繼”具體落實(shí)在念佛的時(shí)候，應(yīng)該怎樣才能達(dá)到這個(gè)要求?

答：“都攝六根”就是將眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攝入一精明(阿賴耶識(shí)之見分)，以此深心，執(zhí)持彌陀名號(hào)，令六根不再馳逸于六塵。六根當(dāng)中最重要的是耳根和意根，這兩根的功能最全，也容易馳逐外境。如果把這兩根攝住了，其它的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不攝自攝了。攝耳根的方法就是自念自聽，從心里念出聲音再從耳朵聽進(jìn)去，心與聲相依，小內(nèi)循環(huán)，就能把耳根攝住。攝意根的方法，可采用印祖的十念記數(shù)法。念第一句佛號(hào)記1，念第二句記2……念第十句記10，再從1記到10，循環(huán)往復(fù)。這樣給意根派了記數(shù)的任務(wù)，意根自然不容易跑，這就是念茲在茲。如是持念佛號(hào)，靈靈不昧，念念相續(xù)，即是凈念相續(xù)。日常工作生活中，恒常系念佛號(hào)，如子憶母，如是熏習(xí)，自然與萬德洪名、凈土依正莊嚴(yán)日漸親切。憶佛念佛，現(xiàn)前(現(xiàn)生證得念佛三昧)當(dāng)來(帶業(yè)往生，華開見佛)必定見佛。大勢至菩薩的授記，吾人當(dāng)拳拳服膺。

問：請(qǐng)介紹一下印祖往生后凈宗的傳承與發(fā)展。

答：印光大師是近代中興凈土宗的一位了不起的祖師。晚清以后，隨著國運(yùn)的衰微，佛教也呈凋零之頹勢。印光大師生于亂世，悲愿廣大，挽狂瀾于既倒，高揚(yáng)儒佛共弘之幢，其一生所倡導(dǎo)的“敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號(hào)”八句乃概述了中國凈土宗傳承的宗旨，為凈土宗在現(xiàn)代的生存發(fā)展貢獻(xiàn)極大。道盛德隆，被四眾弟子推尊為凈宗第十三祖，名實(shí)相符。印祖往生之后，凈土宗保持著良性發(fā)展的勢頭，這主要得歸功于印祖的《文鈔》，作眾生無明長夜中的智慧火炬，文字般若感人至深。所以印祖往生之后，凈土宗持戒念佛、矢志凈土之宗風(fēng)不墜。依據(jù)《文鈔》修行，往生凈土者不勝枚舉。建國以后，中國大陸一度受左的思想的波及，整個(gè)佛教受到摧殘，凈土宗也不例外。改革開放以后，宗教信仰自由政策得以落實(shí)，寺院叢林得以恢復(fù)，僧俗二眾修行念佛法門者占的比例最大，凈宗法門的群眾基礎(chǔ)最廣。從目前中國大陸的佛教現(xiàn)狀以及信眾的根機(jī)來看，走印祖指歸的弘法路子，上契諸佛本懷，下應(yīng)現(xiàn)代眾生之機(jī)，即在世間法中弘揚(yáng)儒家思想文化，在出世間法方面獨(dú)標(biāo)念佛往生凈土一法。我等凈業(yè)行人要有自知之明，不要企想做什么大通家，也不要這山望到那山高，宜摒棄傲慢，老實(shí)念佛。在這末法之秋，以我等通身業(yè)力之資質(zhì)，舍彌陀大悲愿力，決定難得解脫。印祖臨往生婆心開示：念佛法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。吾等凈業(yè)行人當(dāng)依教奉行，守住凈宗平實(shí)的家風(fēng)，作印祖的私淑弟子，自行化他，便能在此濁世傳承光大念佛法門。印祖在極樂世界實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土亦會(huì)含笑加持我等行人，伏冀勉旃!

問：如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國”?

答：《阿彌陀經(jīng)》的這句經(jīng)文宜從凈土法門“以果地覺作因地心”的特點(diǎn)加以理解。有些人會(huì)自然地從通途教理來理解善根福德，認(rèn)為往生西方凈土，就一定要培植甚深的善根，積累廣大的福德，否則便不能往生。這種理解并不符合這句經(jīng)文的法義。蕅益大師深契佛心，于《彌陀要解》中有一精辟的詮釋：阿彌陀佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信愿持名者，念念成就如是功德。證知吾人信愿持名，即是多善根多福德，乃善中之善，福中之福，是以佛的大愿作為我們因地修行之因心，以佛的名號(hào)具足的大行作為我們因地修行之強(qiáng)緣。這是阿彌陀佛以其果地上的功德加持我們，我們凡夫眾生只要信愿接納、感應(yīng)道交，即可成就往生大事。

問：凈業(yè)修習(xí)總是進(jìn)進(jìn)退退，這其中有何因緣?如何對(duì)治?

答：原由很多，其根本原因還是生死心不切啊!不了解在輪回中生命的無常啊!再一失去人身，換個(gè)嘴臉到三惡道里去報(bào)到，就萬劫難復(fù)啊!這種生死恐懼心沒有生起來，于是就把學(xué)佛看得泛泛悠悠，甚至于把學(xué)佛作為生命的一種點(diǎn)綴。看點(diǎn)佛經(jīng)，搞點(diǎn)機(jī)鋒轉(zhuǎn)語，然后跟同學(xué)、朋友在一起侃一侃，表現(xiàn)自己很高雅。

念佛也大多停留在表面：情緒好一點(diǎn)，多念幾聲佛;待會(huì)兒昏沉了，正好美美睡一覺;待會(huì)兒又覺得有點(diǎn)感冒，更有放逸的借口了;待會(huì)兒遇到幾個(gè)多年不見的朋友，高談闊論，更把念佛忘到九霄云外了。如是種種情形，乃吾輩因循怠惰之常態(tài)，對(duì)此，要痛加對(duì)治。從現(xiàn)在開始，規(guī)定早晚功課，根據(jù)自己的工作生活情況，或幾千，或一萬、二萬佛號(hào)，以決定不缺為準(zhǔn);同時(shí)要有同參道友相互監(jiān)督、勸勉。要有恒心啊!堅(jiān)持耐久，像普賢菩薩修十大愿王那樣不疲不厭虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此大愿無有窮盡。普賢菩薩無量劫不疲不厭地修，難道我們這幾十年光景，只念這句佛號(hào)都念不下來嗎?當(dāng)你要懈怠退轉(zhuǎn)的時(shí)候，趕緊在佛面前至誠懺悔，痛哭流涕，發(fā)出真為生死、矢志求生安養(yǎng)之心，如是就漸漸把這個(gè)煩惱習(xí)氣改變過來了。

總結(jié)

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