摩訶迦葉是佛祖十大弟子之一。經論中單稱迦葉是指摩訶迦葉波 ，他年高德劭，稱為大迦葉 。釋迦 歿后佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。 中國 禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》:“以法師景行 大迦葉 ，故以頭陀為稱首。” 李善 注:“ 大迦葉 比丘，是 釋迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》:“是時 迦葉 告諸眾曰: 如來 寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。’” 元 耶律楚材 《太陽·利道拔生》詩:“箇箇既知 迦葉 富，人人休怨 釋迦 慳。” 清 杜濬 《長干阿育王寺》詩:“世尊悲下界， 迦葉 笑層顛。”佛陀當年在靈山會上拈花的用意，就是希望學佛者能夠放下對各種現象的執著，能夠把握“當 下的禪機”，對忙碌的現代人來說，一天的時間，經常因為不同的事務，而將專注的心念，分割成支離破碎的認知，癡迷由此而生。若談到修行，到懷恩菩提心與師兄共同修禪，這也是現代人學佛的方便法門。迦葉微笑其中包含兩層意思：一是對禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。形容師徒之間的默契、心靈相通。

“即心即佛”是說不須向面外求佛，自心即是佛。當人領悟到自心是佛而回歸自己的本性，就脫胎換骨似地進入超越和解脫的境界。每個眾生都是未來的佛，不必向外求，只要時刻關照好自己的內心，努力去修行就好了。

是心是佛，是心作佛的意思是當一顆心大徹大悟了,完全解脫了,這顆心就是佛。作佛的,不是形象,不是肉體,就是這顆徹底覺悟的心。“是心是佛”就是禪宗的“明心見性”，即開悟，即明白“理即佛”。理論上講，當下的一念清凈自性就是佛，和佛無二別。“是心作佛”就是禪宗的悟后保任，就是“善護念”，從事上磨練，理上明白一念清凈自性即佛性，明白“歇即菩提”，明白“無住生心”就是入無為大道。但在事上講，你能不能做到念念清凈，能不能做到生心卻無住，能不能在靜時、動時、睡時、病時、昏迷時、臨終時都不染諸境？這些都是需要修福報和功德的。

印光大師---《觀無量壽佛經》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，謂觀想佛像，憶念佛德，及與佛號。是佛者，謂當觀想憶念之時，佛之相好莊嚴，福德智慧，神通道力，悉現于觀想憶念者之心中，如鏡照相，覿體無二。然則心不作佛，則心不是佛，心作三乘，則心是三乘，心作六道，則心是六道矣。心之本體，如一張白紙。心之作用之善惡因果，如畫佛畫地獄，各隨心現。其本體雖同，其造詣迥異。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉？（《新編全本印光法師文鈔》卷五第1063頁 千佛圖頌并序）

作者：王維（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

教育我們不要心外求法，不要以為別人才是佛菩薩，而自己永遠做不到佛菩薩的境界。佛性在每個眾生心中，只要依據佛經里的教誨去做，就能學作佛，成佛。這是佛慈悲示人，平等心的體現。

總結

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