1.出自論語 子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者 2.論語別裁 長安居大不易 講到這里，孔子就提出在用的方面的一個問題。 子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這個地方，孔子說的話。孔子告訴子貢，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。那么為仁是用什么工具呢？住在這個國家，想對這個國家有所貢獻，必須結交上流社會，乃至政壇上的大員，政府的中堅；和這個國家社會上各種賢達的人，都要交成朋友。換句話說，就是要先了解這個國家的內情，有了良好的關系，然后才能得到有所貢獻的機會，完成仁的目的。 我們看了這一段話，再從相反的角度看，歷史上多半把孔子描寫得像塑像那么呆板可怕，并不是溫、良、恭、儉、讓。如果照那個樣子，而今日孔子是我的老師，我一定對他遠離一點，怕跟他對面講話。那是我們的歷史在我們心理上，所塑造成一個下意識的形態。 現在由這句話看起來，好像孔子很厲害，他曉得利用關系。他說，要到某一國家去，達到某一個目的，先要和這個國家的上流社會，政府首長的關系，都搞得非常好，同時把社會關系搞好，然后才可以有所作為，達到仁的境界。孔子這些地方，看起來是教人使用手段，多厲害！事實上任何人，任何時代，都是如此。但最重要的一點，這里是為仁，目的是做到仁，在救人。 最近大專學生中興起一股歪風，喜歡講謀略學，研究鬼谷子等學說。我常對他們說少缺德，那些年輕人給鬼谷子迷住了干什么？對于謀略，應該學，不應該用。因為用謀略有如玩刀，玩得不好，一定傷害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才會善于利用。我們前面也曾引用過西方宗教革命家馬丁路德說的：“不擇手段，完成最高道德。”但一般人往往把馬丁路德的話，只用了上半截，講究“不擇手段”，忘記了下面的“完成最高道德”。馬丁路德是為了完成最高道德，所以起來宗教革命，推翻舊的宗教，興起新的宗教——現在的基督教。而現在的人，只講不擇手段，忘了要完成最高道德。 這里孔子是因為子貢問為仁，他才這樣告訴子貢，如果是別人問為仁，孔子就不會這樣講了。我們從歷史上看到，子貢的確做了很多事情，夠得上是一個大政治家、大外交家、大經濟家和工商業巨子，所以他這樣告訴子貢。換句話說，孔子本身周游列國，見七十二位國君，也是這樣做的，像衛國的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的運氣不好，始終上不了臺，大家怕他。他如果不擇手段，則可以很輕易拿到政權，但是他講仁，始終守著最高的道德原則。他告訴子貢的，也是這樣。 再看歷史上成名的，尤其唐代士大夫的風氣，那時盡管是考試取士，但不像清朝考功名的規定，而是要先靠有名氣的前輩栽培，就如韓愈的上書之類。有些人經常寫了文章，等在門口遞上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都長安的時候，最初很落魄，詩文雖好，沒有出路——沒有人保薦——連考試都沒有辦法參加。后來白居易去看一位老前輩顧況，將自己的作品給他看，這位老前輩接見了白居易，先不看作品，問他：你住在長安啊？長安居大不易！這句有名的話，代表一個國家的首都，生活高，消費大，他對白居易講這話，包含有教訓意思。但看到白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”這首詩，非常欣賞，認為這個年輕人，有資格住在長安。于是為白居易向中央保薦，參加了考試，然后一帆風順。再看李白上韓朝宗的信，都是年輕人靠前輩提拔的例子。所以在唐代以后，前輩專門提拔后輩，為國家取士。 現在講到這種文化的精神，我們老一輩的人應該留意后輩青年，培養他們，提拔出來，等他們有了功業、學問和表現，自己坐在一邊，好像在欣賞自己灌溉出來的花，心滿意足，該多高興。這種情形，歷史上非常多，也充分表露自古以來我們老一輩文人的風范。這些史實都說明了孔子這里告訴子質的話，任何一個時代都是如此。 所以現在有許多留學生，自美國回來，大談其美國的政情，我常常叫他們少做土包子，我說你住在加州或別處，生活只限于大學文化圈中，別說只住了六年，就是住了六十年也沒有用。你要了解美國，你和華盛頓那些政治首要，是不是朋友？你知道這個時代張儀式的基辛格腦子里，是要生雞，還是要生蛋？基辛格的影子都沒見過，和我一樣只看到報紙上的照片，這樣就懂美國了嗎？等于外國人到我們中國來，晃蕩三年然后回去，就說懂了中國，但他知道我們今天在這里做了些什么？連影子都不知。所以真要懂天下事，要“事其大夫之賢者”。前幾年，我就和一位美國教授說，你們美國到處出了錢，幫助人家，又在到處挨罵，就因美國的議員們，都不是秀才，又不出門去懂天下事，不到東方來看，當然不懂天下事。有的來臺灣看過，回去就不同了。這些秀才要出門才懂天下事的，就是這個道理。這幾句書我們引而伸之，擴而充之，大家一生受用無窮，就是任何一件事，不能孤陋寡聞，多交游，多了解，處處都是學問。滿意請采納

工欲善其事，必先利其器編輯同義詞 工欲善其事必先利其器一般指工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器是說:工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。語出《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”希

論語。語出《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工具非常重要。工欲善其事，必先利其器是說:工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

子貢問怎樣修養仁德.孔子說：“工匠要做好工作,必須先磨 快工具.住在一個國家 ,要侍奉大夫中的賢人,與士人中的仁人 交朋友.”

【譯文】 子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨 快工具。住在一個國家 ，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人 交朋友。”【讀解】 工匠做工與思想品德修養從表面上看是風馬牛不相及的事， 但實質上卻有相通的道理 。 《論語集解》引孔安國的注解說：“工以利器為用，人以賢友為助．” 常言說得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來得心應手，就 能收到事半功倍的效果。思想品德修養也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友， 受他們的影響 熏陶，潛移默化，自己的思想境界和品德修養就會在無形在得到提高。 其實，這也正是《顏淵》篇里曾子說君子“以友輔仁”的道 理。 從另一個角度說，便是“近朱者赤，近墨者黑。”所以，選擇交往的對象是非常重要的 。

工欲善其事，必先利其器是說:工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。“善”字：好，做好，完善的意思；“利”字的：鋒利的意思；“器”的意思：工具的意思。語出《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”白話譯文： 子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”

總結

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