首先，來到阿茲城門口，會看到一個畫家在用自己的血畫畫，對話可以得到提示，凱姆領(lǐng)主家有一副絕世的畫作。然后，找到凱姆金庫，第一層最深處，會看到有2幅像屏風(fēng)一樣的畫，中間還少了1幅。所以這時候退出金庫。最后，在凱姆領(lǐng)主的房子外的海灘邊上，看到一個魔導(dǎo)師的尸體，開源力眼，然后跟他的靈魂對話，知道他是從下水道逃出來的，所以，順著下水道進(jìn)去，搜索房間，會遇到一個小女孩，對話后出現(xiàn)2種情況，一是出現(xiàn)戰(zhàn)斗，然后可以在房間里面看到一幅屏風(fēng)一樣的畫，揀走就是。二是和平，可以花10000金幣跟女孩買這幅畫。再然后，回到金庫一層，把這幅畫拖原先兩幅畫之間，組合成功，石門開啟。里面是一個隱藏的小房間，會看到2個書柜，在右邊的書柜最下層，有一本多帶帶的書，就是開啟通往第二層的。

米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》，其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕。這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當(dāng)，而是畫出神圣的火花即將觸及亞當(dāng)這一瞬間：從天飛來的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當(dāng)。

米開朗基羅的油畫《創(chuàng)世紀(jì)》局部《創(chuàng)造亞當(dāng)》。《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗基羅畫在梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天花板上的壁畫，作品場面宏大，人物刻畫震撼人心，是米開朗基羅的代表作之一。創(chuàng)世紀(jì)(局部)米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》，人物多達(dá)300多人，分成中央和左右兩側(cè)三個部分。西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創(chuàng)作方面的最大杰作。它分布在該教堂整個長方形大廳的屋頂。整個屋頂長36.54米，寬13.14米，平面達(dá)480。《創(chuàng)造亞當(dāng)》其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕，這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當(dāng)，而是畫出神圣的火花即將觸及亞當(dāng)這一瞬間：從天飛來的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當(dāng)。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地并列起來，觸發(fā)我們的無限敬畏感，這真是前無古人，后無來者。體魄豐滿、背景簡約的形式處理，靜動相對、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應(yīng)，創(chuàng)世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當(dāng)提醒，理性就成了人類意識不停運轉(zhuǎn)的"機(jī)器"。亞當(dāng)慵倦地斜臥在一個山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來，充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來，左臂圍著幾個小天使。他的臉色不再是發(fā)號施令時的威嚴(yán)神氣，而是又悲哀又和善的情態(tài)。他的目光注視著亞當(dāng)：他的第一個創(chuàng)造物。他的手指即將觸到亞當(dāng)?shù)氖种福嘧⑸衩鞯撵`魂。此時，我們注意到亞當(dāng)不僅使勁地移向他的創(chuàng)造者，而且還使勁地移向夏娃，因為他已看見在上帝左臂庇護(hù)下即將誕生的夏娃。我們循著亞當(dāng)?shù)难凵瘢财骋娏四敲利惖南耐蓿请p明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當(dāng)。在一個靜止的畫面上，同時描繪出兩個不同層面的情節(jié)，完整地再現(xiàn)了上帝造人的全部意義，這是何等高超的繪畫技藝。

東方主義（Orientalism）在藝術(shù)史上原指19世紀(jì)流行于法國的、描繪中東北非場景的繪畫作品。這個原本中性的詞匯十分不幸地“撞車”了愛德華·薩義德（Edward Sa?d）1978年影響巨大的文學(xué)批評著作《東方主義》（Orientalism）。薩義德認(rèn)為，西方文學(xué)對東方的描寫充滿了刻板印象和憑空想像，將東方塑造為非理性的、女性化的“他者”，這一東方形象的建構(gòu)建構(gòu)與歐洲對東方的殖民統(tǒng)治和政治支配互為因果。“東方主義”是“一種定義伊斯蘭東方文化的所謂的低等性的方式……是殖民主義龐大的控制機(jī)制的一部分，意在為歐洲的統(tǒng)治地位提供辯護(hù)并使其延續(xù)。”面對薩義德掀起的后殖民主義浪潮，藝術(shù)史也不得不重新審視東方主義繪畫，挖掘其背后的族群偏見和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

意大利：達(dá)芬奇 米開朗基羅 拉斐爾 提香 喬爾喬內(nèi)德意志：丟勒 荷爾拜因尼德蘭：凡艾克兄弟 勃魯蓋爾 等等 。

《圣斯蒂芬在耶路撒冷布道》 卡爾帕喬《圣貝爾納的幻覺》 菲利皮諾·利皮《逃亡埃及》 喬托《奏樂天使》 福爾利《維納斯誕生》 波提切利《最后的晚餐》 達(dá)芬奇 《原罪和逐出伊甸園》 米開朗基羅 《蒙娜麗莎》 達(dá)芬奇《圣喬治與龍》 拉斐爾 《最后的審判》 米開朗基羅《雅典學(xué)派》 拉斐爾《披紗巾的少女》 拉斐爾《椅中圣母》 拉斐爾《入睡的維納斯》 喬爾喬內(nèi)《伊賽克的祭獻(xiàn)》 提香《達(dá)那厄》 柯勒喬《愛的寓意》 布龍齊諾 《通天塔》 勃魯蓋爾《雪中獵人》 勃魯蓋爾《盲人的寓言》 勃魯蓋爾《亞當(dāng)與夏娃》 丟勒《帕里斯的裁判》 克拉內(nèi)赫《占卜者》 卡拉瓦喬《眾神》 巴洛克 《戰(zhàn)場》 羅薩《圣喬治殺龍》 魯本斯《搶奪留希波斯的女兒們》 魯本斯《三美神》 魯本斯 《圣馬太的召喚》 布呂根《鄉(xiāng)村音樂會》 斯丁《韋克的風(fēng)車》 雷斯達(dá)爾《窗前讀信的少女》 維米爾

總結(jié)

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