《漁樵問答》的存譜最早見于明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續譜》，而古代琴譜《琴學初津》說此曲“令人有山林之想”。興亡得失這一千載厚重話題，被漁夫、樵夫的一席對話結果于無形中。那么，他們的對話中到底蘊藏了什么玄理呢？說到這里，不能不提北宋一部奇書《漁樵問對》。琴曲《漁樵問答》與《漁樵問對》也許有一定的內在關聯。前者通過漁樵對話來消解古今興亡等厚重話題，而后者則試圖通過簡潔的對話，對世界做出根本性的哲學解釋。《漁樵問對》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍學貫易理，儒道兼通，他畢生致力于將天與人統一于一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來。《漁樵問答》著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵夫問、漁夫答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之于易理，并加以詮釋。目的是讓樵夫明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理。《漁樵問對》中的主角是漁夫，所有的玄理都出自漁夫之口。在書中，漁夫已成“道”的化身。漁夫作為“圣者”與“道”的化身，由來已久。《莊子?雜篇?漁父》中曾記述了孔子和一個漁夫的詳細對話，對話中漁夫對孔子大段闡述了道家的無為之境，孔子嘆服，尊稱漁夫為“圣者”。屈原所著《楚辭》中的《漁父》一章講了這么一則故事，屈原被放逐后，游于江邊，看起來“顏色憔悴，形容枯槁”。漁父問屈原為何流落于此，屈原回答說，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因而被放逐到這里。漁父勸屈原該看破世人世事，不必“深思高舉”，屈原不聽，而漁父莞爾而笑，唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的歌遠去。漁父在這里已成為一個欲引屈原“悟道”的先知。歷史上最有名的“漁”的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的舊相識，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。李太白曾有詩云“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。清代王士禎也曾畫《題秋江獨釣圖》，舉重若輕，輕描淡寫地繪就一幅漁人秋江獨釣的勝景：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。歷史上“樵”的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。有人說“樵”有禪意，這種說法待考。《漁樵問答》一曲是幾千年文化的沉淀。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，這種境界令人嘆服，然古往今來幾人能夠？雖向往之，實不能也。

總結

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