一、八十七神仙卷確實(shí)是吳道子創(chuàng)作并繪畫(huà)的。二、現(xiàn)存的八十七神仙卷“經(jīng)鑒定就是”吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。因場(chǎng)面之宏大，人物比例結(jié)構(gòu)之精確，神情之華妙，構(gòu)圖之宏偉壯麗，線(xiàn)條之圓潤(rùn)勁健，而被歷代畫(huà)家藝術(shù)家奉為圭臬。現(xiàn)保存在徐悲鴻紀(jì)念館，并為鎮(zhèn)館之寶。 到底是不是真的就是吳道子的真跡？任何人都可以存疑！！！象吳道子現(xiàn)存的許多畫(huà)就是后人臨摹的。我們看是不是吳道子的畫(huà)，主要是看是不是有吳道子的繪畫(huà)具有的獨(dú)特風(fēng)格。吳道子他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫(huà)種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫(huà)背景的附庸地位。所畫(huà)人物衣褶飄舉，線(xiàn)條遒勁，人稱(chēng)莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線(xiàn)條中，略施淡彩，世稱(chēng)吳裝 。三、吳道子生卒年約680～759年，顧愷之生卒年為348— 409 年，也就是說(shuō)顧愷之要比吳道子大332歲，前代的人如何畫(huà)后代人的畫(huà)風(fēng)呢？如果顧愷之的時(shí)代就有了“吳道子”的畫(huà)風(fēng)，經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)光，“吳帶當(dāng)風(fēng)”恐怕早就是“顧帶當(dāng)風(fēng)”了。

《八十七神仙卷》為一代畫(huà)圣吳道子的冠世巨作，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。是至今存世屈指可數(shù)的中國(guó)古代重要藝術(shù)瑰寶，代表了中國(guó)唐代白描繪畫(huà)的最高水平,原作縱30厘米，橫292厘米。畫(huà)面以道教故事為題材，純以線(xiàn)條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景：神將開(kāi)道，壓隊(duì)；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂(lè)器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。隊(duì)伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。畫(huà)面筆墨遒勁灑脫，根根線(xiàn)條都表現(xiàn)了無(wú)限的生命力。眾神仙腳踏祥云,御風(fēng)而行，令觀(guān)者頓生虔敬之心。那優(yōu)美的造型，生動(dòng)的體態(tài)，將天王、神將“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致；冉冉欲動(dòng)的白云，飄飄欲飛的仙子，加上亭臺(tái)曲橋、流水行云等的點(diǎn)綴，畫(huà)面優(yōu)美，宛若仙境，賞畫(huà)間似有仙樂(lè)在耳畔飄蕩，使整幅作品具有“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的藝術(shù)感染力。全幅作品沒(méi)有著任何顏色，卻有著強(qiáng)烈渲染效果。

吳道子 （680-759年），玄宗賜名道玄，是中國(guó)唐代畫(huà)家，被后世尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。畫(huà)史尊稱(chēng)吳生。唐代第一大畫(huà)家河南陽(yáng)翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽(yáng)時(shí)，唐玄宗聞其名，任以?xún)?nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫(huà)。開(kāi)元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫(huà)，因封內(nèi)教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫(huà)，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為“畫(huà)圣”，民間畫(huà)塑匠人稱(chēng)他為“祖師”，道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文中說(shuō)“詩(shī)至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書(shū)至于顏魯公（顏真卿），畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧稜伽、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家。這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫(huà)工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家樣“。就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（韓愈），書(shū)至顏魯公（顏真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。

里面有西王母，也有太上老君、千里眼、順風(fēng)耳、觀(guān)音等神仙，具體的很難有人能說(shuō)清楚，只有畫(huà)家自己知道罷了。主要欣賞的是那種群仙云集的意境，而非注重是哪些人物。《八十七神仙卷》的珍貴價(jià)值這幅唐畫(huà)《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，佚名，深褐色絹面上用遒勁而富有韻律的，明快又有生命。國(guó)寶《八十七神仙圖》力的線(xiàn)條描繪了八十七位列隊(duì)行進(jìn)的神仙。那優(yōu)美的造型，生動(dòng)的體態(tài)，將天王、神將那種"虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余"的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致。那冉冉欲動(dòng)的白云，飄飄欲飛的仙子、使整幅作故具有"天衣飛楊，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)"的藝術(shù)感染力。畫(huà)面沒(méi)有任何款識(shí)，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出于唐代名家之手的藝術(shù)絕品。它代表了我國(guó)唐代人物畫(huà)白描技法的杰出成就。無(wú)怪乎徐悲鴻的好友--張大千和謝稚柳見(jiàn)之也對(duì)其夸贊不已。張大千認(rèn)為"北宋武宗元之作，實(shí)濫觴于此"(指《朝元仙杖圖》——北宋畫(huà)家武宗元的惟一傳世作品)，而謝也認(rèn)為是"晚唐之鴻裁，實(shí)宋人之宗師"，并喻之為稀世之寶，自己的收藏被同道好友贊賞品評(píng)，真乃人生一大快事。徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫(xiě)道，此卷之藝術(shù)價(jià)值"足可頡頏歐洲最高貴名作"，可與希臘班爾堆依神廟雕刻，這一世界美術(shù)史上第一流作品相提并論。徐悲鴻將其定名為《八十七神仙卷》，并親手將一方刻有"悲鴻生命"四字的印章，小心地打印在畫(huà)面上。從此，這被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨著他。而徐悲鴻也為自己能為這件已流失于外國(guó)人之手的國(guó)寶贖身，使其回歸祖國(guó)，視為平生最快意之事。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的80七神仙卷是谁画的啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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