對于美狄亞殺子，也是迫不得已的。如果她的丈夫再疼她一些的話，美狄亞對她丈夫付出了很多，但是方法不對。她真的很可憐。

歐里庇得斯筆下美狄亞的形象,在人們心且中決非單一的色彩，僅其 “殺子懲夫”的復仇方式的選擇,就已使讀者或毀或譽,或理解認可、或反感譴責,而沸沸揚揚了，正如一千個讀者就有一千個哈姆萊特一樣。美狄亞本是科爾喀斯公主，狂熱地愛上了前來取金毛的伊阿宋，為了能和愛的人在一起，她拋棄了她的祖國,不惜殺死自己的兄弟并搶走了父親的至寶金羊毛，背叛了她的父親,然后隨心愛的人來到希臘結婚。后來，伊阿宋貪圖權勢,決定拋棄美狄亞與科任托斯公主格勞刻結婚,國王克瑞翁還要將她驅(qū)逐出境,美狄亞悲憤交加，絕望之中選擇了極端的反抗方式：毒死科任托斯的公主和國王,并親手殺死了自己的兩個兒子來報復負心的丈夫。俗話說“虎毒不食子”，有哪個母親會親手殺死自己的兒子? 美狄亞的報復是駭人聽聞和極其殘酷的,這么殘酷的復仇方式，怎么能夠理解呢?為什么美狄亞如此殘忍的行徑，可以為人們所接受呢?在古代希臘,違背正義和信義的人和行為是要受到懲罰的,人們相信有仇恨就要去報復,受人欺辱絕不能容忍。復仇是一個很重要的概念,關乎榮辱尊嚴。正因如此,希臘神話中才會有面目猙獰的復仇女神出現(xiàn),而正義之神也被叫做兇殺之神。這都反映出人們的觀念支持復仇, 認為復仇是理所當然的事,宣揚復仇的觀念,也認同用兇殺的復仇方式來維護正義。如在劇中,代表民眾的歌隊就曾對她說:“美狄亞,我會替你保守秘密,因為你向你丈夫復仇很有理由；難怪你這樣悲嘆你的命運!” 而公主和國王被毒死后,趕來傳報的伊阿宋的仆人也急忙叫美狄亞趕快逃走,他本是科任托斯人,卻叫毒殺他們公主和國王的兇手逃走,這是因為美狄亞的境遇實在讓人不忍苛責。美狄亞是善良的,要不然她不可能與科任托斯人相處融洽,“受人愛戴”,更不可能在殺子前,一再反復,斗爭激烈。美狄亞也是個英雄,是智慧且敢愛敢恨的女子,是希臘比較少見的知識女性,連科任托斯的國王克瑞翁都因為畏懼她的聰明而要將她驅(qū)逐。作為一個孤立無援的弱女子,美狄亞的復仇能力是十分有限的。她懲罰伊阿宋的最大限度,也就是殺死自己的兒子來給予丈夫巨大的打擊。在美狄亞的觀念中,負心的人,天地不容!而伊阿宋的背棄,不僅使她受到了傷害,更使她受到了侮辱:“你本出自那高貴的父親,出自赫利俄斯,你看你受了什么委屈,你竟被西緒福斯的兒孫在伊阿宋的婚筵上拿來取笑!”為了維護盟誓、正義以及尊嚴,美狄亞展開了復仇行動。她說:“不要認為我軟弱無能,溫良恭順,我恰好是另外一種女人:我對仇人很強暴,對朋友卻很溫和,要像我這樣的為人才算光榮。”所以,當她愛著伊阿宋時,她可為他犧牲一切；但,當她認定伊阿宋是她的敵人的時候，她就毫不猶豫地進行報復甚至殺死她和伊阿宋的兒子來打擊伊阿宋。她的這種復仇意識是建立在她所處的時代的思想道德觀念的基礎上的，是古代希臘人共有的,是符合當時的道德標準的,也是為人們所接受的。應該注意到的是,人們雖然同情兩個孩子的悲慘命運,責怪美狄亞不該做個狠心的母親,但并未指責她是一個殺人犯,美狄亞的復仇被認定為是一種懲罰行為,而非謀殺行為。在美狄亞所處的時代, 兒子根本就不是一個獨立的個體,而是附加了家族的意義。兒子對父親的意義,是作為父親的生命、權力、榮耀、地位和財產(chǎn)的體現(xiàn)而存在, 代表著父親的榮譽和家族門第的榮耀，尤其是作為父親生命血緣的一種延續(xù)而存在。文中人們在打招呼時,都稱呼對方為“某某的兒子”,伊阿宋就被叫做“埃宋的兒子”,而美狄亞在遇見雅典國王埃勾斯的時候叫他“聰明的潘狄翁的兒子”,而且伊阿宋也曾說過要他的兒子“不愧生長在我這門第”,就連提到別人的時候都要說到他的家族。由此可見,美狄亞毀掉的不只是伊阿宋的兒子和血脈,還有伊阿宋的榮耀、家庭和他的整個家族。人們認同美狄亞的復仇方式,還有一個很重要的原因就是美狄亞對兒子不尋常的母愛。如當美狄亞把自己的復仇付諸行動時, 她的母愛一再要她放棄殺子的決定,而她的憤怒堅持要她復仇，她的理智和情感一直在經(jīng)歷著痛苦而尖銳的沖突：“我的孩子，你們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼睛望著我？為什么向著我最后一笑？哎呀，我怎么辦呢？朋友們，我如今看著他們明亮的眼睛，我的心就軟了！我絕不能夠！我得打消我先前的計劃。我得把我的孩子帶出去……我到底是怎么了？難道我是想饒了我的仇人，反招他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！哎呀，我的心呀，快不要這樣做！可人呀，你放了孩子，饒了他們吧！……不，憑那些住在下界的復仇神起誓，這一定不行，我不能讓我的仇人侮辱了我的孩兒！無論如何，他們都非死不可！”這可看出美狄亞殺子除了復仇,還有另外一個原因,那就是不希望自己的孩子“死在更殘忍的手上”,受她仇人的侮辱。美狄亞是不可能帶走孩子的,因為面對這兩個孩子,她就會想起伊阿宋的背叛,但若將孩子留下,死了國王和公主的憤怒的科任托斯人一定會用極其殘忍的手段來對待他們,所以,美狄亞只有將他們殺死,親手埋葬在神圣的赫拉廟地,免得她的仇人侮辱他們,發(fā)掘他們的墳墓。美狄亞的復仇方式之所以處處顯悲,就在于她遭受了不幸和毀滅。在古希臘人的觀念中,悲劇就是英雄的不幸和毀滅。美狄亞的復仇方式充滿了悲劇性,因為她符合古希臘人的悲劇觀。這也就說明了，美狄亞為什么可以作為一個著名的悲劇人物流傳至今。

美狄亞殺子的行為反映了當時婦女地位的低下和生活的悲慘　　有些感情，也許注定了只能是花間葉上的一滴露，縱使不去拂拭，也總有一天會淡去散去，化成空中那一縷幽怨。不是不愛，只是無奈。 聰明如美狄亞沉醉在幸福的迷夢中，卻也忘了，當火焰熄滅時，留下的，只有一地灰燼。桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。伊阿宋為了年輕貌美的公主，為了平步青云的前途，怎還會記得他當初的海誓山盟。美狄亞，那個邪惡善良美貌無雙的女子，她既已背負弒兄叛國的罵名，她又怎還會懼怕那張張居高臨下無情無義的面孔。當美狄亞抱著兒子的尸體乘上龍車時，看著伊阿宋絕望的神情，她笑了。而笑里，也必是含淚的。 我始終不敢茍同作者對美狄亞最后的描寫，他以為美狄亞不再有愛，而只有恨了。而他必定不懂女子，他不懂女子一旦舍身愛了，就再也抽不出身了。愛了的女子可以決絕，卻不能絕情。而決絕，也是要先撕裂了自己的心的?！　∶赖襾啔⒘俗约旱暮⒆?，但真正的兇手我們能夠說只有她一個嗎?作為一個母親，在那時，他所能做的也許是卑微的，但那是他的孩子，他的心必定也是痛的?！　≡诮裉?，我們可以說她的做法是偏激而又不理智的，但我們無法否定的是，他也是一可憐的女人，只有殺了自己的孩子，才能永遠的不是去他們

美狄亞是古希臘悲劇作家歐里庇得斯的劇作《美狄亞》的主人公。劇中，咯斯公主美狄亞與異鄉(xiāng)前來取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，為了幫助自己的心上人，她設計拿走了金羊毛，背叛了父親與國家，殺死了弟弟后與伊阿宋一起出逃。但是，在歷盡艱辛，流亡到科任托斯，又養(yǎng)育了兩個兒子之后，伊阿宋卻背叛了美狄亞，欲同科任托斯公主結婚，將美狄亞驅(qū)逐出去。走投無路、悲憤難抑的美狄亞制定了殘忍的報復計劃，毒死了公主新娘和她的父親，又親手殺死了自己的兒子們，留下了失去新娘、斷絕子嗣的丈夫伊阿宋獨自痛苦的生活。 美狄亞的形象有著難言的魅力。她美麗，她出身高貴，她有高強的法術，她還很聰明、堅強，這一切不僅僅可以讓那個英雄時代的男人們沉醉、眩暈，更意味著挑戰(zhàn)與威脅--她是一個天生的女王；而她的所作所為又讓她從出現(xiàn)在古希臘舞臺的那一刻起便成為眾多評議的對象，被推到道德審判的法庭上。有人說她是一個惡女人，從她所做的一切來看，是的：為了幫助異鄉(xiāng)的情人，她協(xié)助盜取了國寶金羊毛，背叛了父王與祖國；為了和情人順利出逃，她設計誘騙了自己的弟弟，后者慘死時的鮮血"濺在了她的裙裾上"，她還將弟弟殘忍的碎尸來拖延父親的追逐；為了幫助此時已是她丈夫的伊阿宋一雪殺父奪位之仇，她用魔法和甜言蜜語哄騙仇人天真的女兒們將她們的父親活活砍成了碎塊；而當?shù)弥煞驅(qū)ψ约旱谋澈?，她不僅毒殺了丈夫的新歡，為了讓丈夫絕后，甚至不惜親手殺死兩個兒子。美狄亞的強悍、冷酷遠遠超出了人們對理應溫柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的惡之花，彌散著殘忍無情的血的氣息。然而美狄亞又不僅僅是這個意義上的"惡女人"，相反，她那獨特的個性和對不幸際遇的頑強抗爭才使得她的形象充滿了奪人心魄的震撼力。 美狄亞形象魅力之一來源于她對愛情的毫不遲疑的不懈的追求。與埃及艷后Cleopatia 用愛情俘獲王位不同，美狄亞用王位、祖國與兄弟的生命換取了一個異鄉(xiāng)而來、身份地位不保的人的愛情，犧牲之大，前所未有。而這一切只不過是憑著那個男人的幾句甜言蜜語而已。從這個意義上來說，美狄亞并不是嫁給了伊阿宋，而是嫁給了愛情；她也不是和伊阿宋私奔，而是為了擺脫父兄的束縛，追求自由與幸福出逃。她協(xié)助丈夫復仇，隨丈夫居無定所的漂泊流浪，為丈夫生養(yǎng)了兩個兒子，使丈夫有了養(yǎng)老的子嗣――而這對古希臘人有著極重大意義。她為丈夫所做的一切都可以看作是對愛情的不懈的追求，這個追求，從她幫助他盜取金羊毛的那一刻起就從未動搖過。為了愛情，她可以叛國、殺兄，而當昔日的山盟海誓變成赤裸裸的背叛時，她也可以殺掉庇護國的最高統(tǒng)治者們，甚至可以強抑內(nèi)心母性的撕扯，寧愿日后忍受無子的痛苦，也要殺死親生兒子――"用可愛的明亮的眼睛望著母親"的孩子， 從而讓丈夫絕嗣。愛情的到來讓她欣喜而充滿希望，而愛情的幻滅則讓她痛苦、絕望，俘虜不了所愛的人的心，法術縱可呼風喚雨又有何用！生命又有何用！倒不如"讓雷電劈開我的頭顱"。 然而，如果僅僅是一個癡情的女人，美狄亞這個形象絕不會有如此攝人心魄的吸引力。癡心的女子太多，棄婦又何曾太少。自從父權取代了母權，男性成為人類社會的主宰，被拋棄的咿咿呀呀的抽泣聲便綿亙而不絕：幸運的，為其他正義的男人搭救，搬出個什么鍘來，斬下那負心漢子的頭；運氣差一點的，便往往忍辱一生含冤死去，卻又被哪個作家發(fā)現(xiàn)，作了令人感慨的素材，從想象中的六月雪，三年大旱中獲得一點安慰；最不幸的，往往也是最大多數(shù)的，便只能躲在歷史陰暗的角落里低聲啜泣，最終默默的化作了歷史的塵土。美狄亞則不同，她也悲痛過，絕望過，乞求過，可是她最終清醒過來，意識到女性悲慘命運的社會性，偏偏不向這一切命運的不公低頭，決絕而堅忍地與之抗爭。但她的復仇手段又是暴力的，男人式的，用殺戮，用鮮血，不論是仇人還是親人；而她的復仇的最終實現(xiàn)卻是耐心的，女人式的--沒有用物質(zhì)的刀與匕首，而是用精神上的絞索，在未來的歲月里一點一點、永無盡頭的折磨著最終的復仇對象――伊阿宋。男人的強悍與女人的心機結合在一起，鑄就了這個復仇女神的利刃，用這柄利刃向蔑視和壓迫女性的世俗宣戰(zhàn)，為了自我而不惜犧牲一切，這才是美狄亞形象魅力的根源，她的聰明、強干全是為這復仇女神的形象而存在，盡管時代在發(fā)展，社會在進步，但是社會以男性為主體這一事實卻始終存在著。女性解放運動、女權主義幫助女性獲得了經(jīng)濟上的獨立，但是兩性角色上的差異，工作和家庭兩方面的牽扯，以及女性對感情與生俱來的需要與依賴有構成了對現(xiàn)代女性的新的壓迫。男人追求社會的認同，把家庭看作休息的港灣；女人追求男人的認同，把家庭看作自己的全部，這種從傳統(tǒng)社會因襲下來的觀點，阻礙著女性精神上的獨立。 所謂男子無婦財無主，女子無夫身無主，美狄亞悲劇命運的形成，及其后來的覺醒和抗爭都有著別樣的象征意義，這一切也使得這個復仇女神形象更具魅力，引人思考。轉(zhuǎn)的·一個杯具·矛盾的人

總結

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