己所不欲勿施于人在論語中沒有下一句。這句話的意思是：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。這句話出自《出自論語 顏淵篇第二章》原文：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”——《論語·顏淵》翻譯：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”

一、“己所不欲,勿施于人”的前一句是：“出門如見大賓，使民如承大祭。”釋義：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。二、出自于《論語·顏淵》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”釋義：仲弓問怎樣做才是仁。孔子回答道:“出門辦事就像去接待貴賓一 樣，役使百姓就像去舉行重大的祭祀一般，都要認真嚴肅地做。自己不愿意要的，就不強加給別人；在諸侯的朝廷上沒人怨恨，在卿大夫的封地里沒人怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰慧，也會照您說的話去做。”

論語中無下文了。出處：春秋時期孔子的《論語·衛靈公》。原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”譯文：子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”“忠恕之道”可以說是孔子的發明。這個發明對后人影響很大。孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。

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1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”譯文：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”2.《論語·衛靈公》“子貢問曰：有一言而可以終生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”譯文：“子貢問孔子：人生修養的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：那就是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人。’”“己所不欲，勿施于人”是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

己所不欲，勿施于人。但是這句話不是諺語哦！這句話出自《論語》，是孔夫子的名言！諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。不要混淆哦！

總結

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