古代歐洲有著“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)。歐洲君王中最尊貴的即神圣羅馬帝國的皇帝，被視為基督在人間的世俗代表，和教會有著密不可分的關(guān)系，甚至連其選舉都要由主教們參與。而法國，自法蘭克人首領(lǐng)克洛維受洗后，向來被稱為“最虔信基督的人民和最虔信基督的國王的結(jié)合”，法國國王被認(rèn)為具有象基督一樣通過觸摸治療麻風(fēng)的能力。但反過來說，如果為教會所承認(rèn)這兩者——“基督在人間的世俗代表”皇帝和“最虔信基督的國王”法國國王的權(quán)威一旦被打破，那么天主教會本身的威信也會受到打擊。拿破侖在國內(nèi)擊垮了保王黨，在國外打垮了以奧地利的皇帝為核心的反法同盟，自然不憚于采取這樣無禮的行動。

《拿破侖加冕》是雅克·路易·大衛(wèi)于1805～1807年期間創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮，它是畫家真實記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式的一幅油畫杰作。雅克·路易·達(dá)維特(Jacques-Louis David ）（1748年8月30日 - 1825年12月9日) 是法國著名畫家，新古典主義的代表人物，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，技法精工。

《拿破侖一世加冕大典》(以下簡稱《加冕》) 是畫家忠實記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式的一幅油畫杰作。為了鞏固帝位，這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護(hù)七世親自來巴黎為他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大號召力，讓法國人民以至歐洲人民承認(rèn)他的"合法地位"。在加冕時，拿破侖拒絕跪在教皇前讓庇護(hù)七世加冕。而是把皇冠奪過來自己戴上。達(dá)維特為避免這一事實，煞費苦心地選用皇帝給皇后加冕的后半截場面。這樣，既在畫面上突出了拿破侖的中心位置( 拿破侖站起來給皇后加冕)，又沒有使教皇難堪。 《拿破侖一世加冕大典》(中部)身穿紫紅絲絨與華麗錦繡披風(fēng)的拿破侖，已經(jīng)戴上了皇冠，他的雙手正捧著小皇冠，準(zhǔn)備往跪在他面前的皇后約瑟芬的頭上戴去。約瑟芬身后的紫紅絲絨大披風(fēng)由兩個貴族婦女提著。在拿破侖的背后坐著那位穿鑲紅邊白色法衣的臃腫的教皇，他雙手?jǐn)R在胸前，低頭默認(rèn)這一情景。整個氣勢十分莊嚴(yán)，人物多達(dá)百人，每個人物形象以精確的肖像來描繪，這里有宮廷權(quán)貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國使節(jié)。構(gòu)圖之宏大，場面之壯觀，為畫家以前的任何作品所沒有的。達(dá)維特盡心竭力要畫好這一幅鴻篇巨制,他找人幫他制作了一座模仿"加冕"全景的木偶模型盤，以便按照總體構(gòu)思進(jìn)行畫面光線的調(diào)整。許多人被畫家請到畫室里來作模特兒。 這幅畫不愧是達(dá)維特一生的精心之作，它充分發(fā)揮了畫家的素描造型與色彩寫生的卓越才能：出場人物個個肖似，色彩服從整體構(gòu)思，金光閃爍，富麗堂皇，表現(xiàn)了人物衣著與殿內(nèi)環(huán)境的強(qiáng)烈質(zhì)感。古典主義繪畫的嚴(yán)正性達(dá)到如此境地，這在畫家中可謂無以復(fù)加了。

作品別名：拿破侖一世加冕大典作者： 雅克-路易·大衛(wèi) 作品尺寸：高: 610 厘米. 寬: 931 厘米.作品年代：1808- 1822

馬拉之死雅克·路易·大衛(wèi)創(chuàng)作時間：1794年現(xiàn)藏： 布魯塞爾 比利時皇家美術(shù)館藏拿破侖一世加冕大典雅克·路易·大衛(wèi)創(chuàng)作時間：1805～1807年現(xiàn)存處：巴黎盧浮宮和凡爾賽宮（各一幅）

《拿破侖一世加冕大典》一共畫了兩幅，一幅現(xiàn)存盧浮宮，一幅現(xiàn)存凡爾賽宮。兩幅一模一樣，惟一的差別是在畫面中拿破侖最寵愛的妹妹波利娜．波拿巴的著裝色彩上。凡爾賽宮那幅著紅紗，另一幅在盧浮宮的著白紗。——藏于凡爾賽宮的，紅圈處紅裙的就是波利娜．波拿巴——藏于盧浮宮的，紅圈處波利娜．波拿巴著白裙

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《拿破仑加冕》是谁画的啊？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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