上聯(lián)：知己知彼 將心比心；下聯(lián)：利他利我 以德報(bào)德。

不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

在戰(zhàn)場(chǎng)上只有知己知彼，才能獲得勝利

百戰(zhàn)不殆知已知彼，百戰(zhàn)不殆。知己知彼，亦作“知彼知己”。對(duì)敵我雙方的優(yōu)劣短長(zhǎng)均能透徹了解。語(yǔ)出《孫子·謀攻》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆。” 孟氏 注：“審知彼己強(qiáng)弱利害之勢(shì)，雖百戰(zhàn)實(shí)無(wú)危殆也。” 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷八：“ 郭仲晦 云，用兵以持重為貴，蓋知彼知己，先為不可勝以待敵之可勝，此百戰(zhàn)百勝之術(shù)也。” 毛澤東 《論持久戰(zhàn)》八一：“但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，《孫子》的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理

"知己知彼,百戰(zhàn)不殆"的下一句是：不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼,不知己，每戰(zhàn)必殆。孫子兵法，拼音【sūn zǐ bīng fǎ】簡(jiǎn)介：《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，英文名為《The Art of War》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨） ，《五輪書(shū)》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。文學(xué)載體：軍事理論作者簡(jiǎn)介：孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人 。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

百戰(zhàn)不殆。出處 《孫子·謀攻》：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這一名言中的“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”。原文是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，其中的“殆”字，是孫子對(duì)《謀攻篇》的前一篇《作戰(zhàn)篇》中“鈍兵、挫銳、屈力、殫貨”等詞的高度概括。原文大意是，透徹了解敵我雙方的情況，就是戰(zhàn)斗百次，軍隊(duì)也不會(huì)疲憊不堪，戰(zhàn)斗力充沛。一支軍隊(duì)不怕失敗，怕的是喪失戰(zhàn)斗力。一支軍隊(duì)很難不失敗，難的是能夠從失敗中站起，繼續(xù)戰(zhàn)斗。如果一個(gè)將領(lǐng)認(rèn)為自己完全掌握了敵情我情，就認(rèn)為完事大吉，不再為失敗考慮，可能失敗就在眼前，而且一敗涂地，連挽救的余地都沒(méi)有。所謂“驕兵必?cái)　保褪沁@個(gè)道理。孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書(shū)成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。人物生平齊國(guó)貴族孫武祖上有確切的世系從舜的后代虞閼父開(kāi)始。周武王伐紂時(shí)，虞閼父當(dāng)周?chē)?guó)陶正之官，執(zhí)掌陶器的制作，管理從事制陶的百工。由于其管理有方，器用齊備，周武王將長(zhǎng)女大姬嫁給閥父之子滿(mǎn)，把他封到今河南淮陽(yáng)縣一帶，建立陳國(guó)，周王并對(duì)滿(mǎn)賜以妨姓。滿(mǎn)稱(chēng)為胡公，當(dāng)了陳國(guó)的第一代君主。從胡公滿(mǎn)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十代十二個(gè)國(guó)君的世襲傳授，到桓公時(shí)，陳國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂。陳厲公之子完，因內(nèi)亂不得立，而奔往齊國(guó)，他是孫武的直系祖先。陳完在齊國(guó)積極活動(dòng)，至四世孫田桓子（田無(wú)宇）已官為“上大夫”。田桓子（田無(wú)宇），生五子:田武子（田開(kāi)）、田僖子（田乞）、陳昭子(田昭)、田書(shū)、子亶。其中田書(shū)于昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齊景公封樂(lè)安，賜姓孫氏，孫書(shū)（田書(shū)）便是孫武的祖父，孫書(shū)生憑，憑生孫武。

總結(jié)

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