天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張　寒來暑往　秋收冬藏閏馀成歲　律呂調陽　云騰致雨　露結為霜　金生麗水　玉出昆岡劍號巨闕　珠稱夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鱗潛羽翔龍師火帝　鳥官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位讓國　有虞陶唐吊民伐罪　周發殷湯　坐朝問道　垂拱平章　愛育黎首　臣伏戎羌遐邇一體　率賓歸王　鳴鳳在竹　白駒食場　化被草木　賴及萬方蓋此身發　四大五常　恭惟鞠養　豈敢毀傷　女慕貞潔　男效才良知過必改　得能莫忘　罔談彼短　靡恃己長　信使可復　器欲難量墨悲絲染　詩贊羔羊　景行維賢　克念作圣　德建名立　形端表正空谷傳聲　虛堂習聽　禍因惡積　福緣善慶　尺璧非寶　寸陰是競資父事君　曰嚴與敬　孝當竭力　忠則盡命　臨深履薄　夙興溫凊似蘭斯馨　如松之盛　川流不息　淵澄取映　容止若思　言辭安定篤初誠美　慎終宜令　榮業所基　籍甚無竟　學優登仕　攝職從政存以甘棠　去而益詠　樂殊貴賤　禮別尊卑　上和下睦　夫唱婦隨外受傅訓 入奉母儀　諸姑伯叔　猶子比兒　孔懷兄弟　同氣連枝切磨箴規　仁慈隱惻　造次弗離　節義廉退　顛沛匪虧性靜情逸　心動神疲　守真志滿　逐物意移　堅持雅操　好爵自縻都邑華夏　東西二京　背邙面洛　浮渭據涇　宮殿盤郁　樓觀飛驚圖寫禽獸　畫彩仙靈　丙舍傍啟　甲帳對楹　肆筵設席　鼓瑟吹笙升階納陛　弁轉疑星　右通廣內　左達承明　既集墳典　亦聚群英杜稿鐘隸　漆書壁經府羅將相　路俠槐卿　戶封八縣　家給千兵高冠陪輦　驅轂振纓世祿侈富　車駕肥輕　策功茂實　勒碑刻銘磻溪伊尹　佐時阿衡奄宅曲阜　微旦孰營　桓公匡合　濟弱扶傾綺回漢惠　說感武丁俊乂密勿　多士寔寧　晉楚更霸　趙魏困橫假途滅虢　踐土會盟何遵約法　韓弊煩刑　起翦頗牧　用軍最精宣威沙漠　馳譽丹青九州禹跡　百郡秦并　岳宗泰岱　禪主云亭雁門紫塞　雞田赤城昆池碣石　巨野洞庭　曠遠綿邈　巖岫杳冥治本于農　務資稼穡　俶載南畝　我藝黍稷　稅熟貢新　勸賞黜陟孟軻敦素　史魚秉直　庶幾中庸　勞謙謹敕　聆音察理　鑒貌辨色貽厥嘉猷　勉其祗植　省躬譏誡　寵增抗極　殆辱近恥　林皋幸即兩疏見機　解組誰逼　索居閑處　沉默寂寥　求古尋論　散慮逍遙欣奏累遣　戚謝歡招渠荷的歷　園莽抽條　枇杷晚翠　梧桐蚤凋陳根委翳　落葉飄搖游鹍獨運　凌摩絳霄　耽讀玩市　寓目囊箱易輶攸畏　屬耳垣墻具膳餐飯　適口充腸　飽飫烹宰　饑厭糟糠親戚故舊　老少異糧妾御績紡　侍巾帷房紈扇圓絜　銀燭煒煌晝眠夕寐　藍筍象床　弦歌酒宴　接杯舉觴矯手頓足　悅豫且康嫡后嗣續　祭祀烝嘗　稽顙再拜　悚懼恐惶箋牒簡要　顧答審詳骸垢想浴　執熱愿涼　驢騾犢特　駭躍超驤誅斬賊盜　捕獲叛亡布射僚丸　嵇琴阮嘯　恬筆倫紙　鈞巧任釣　釋紛利俗　竝皆佳妙毛施淑姿　工顰妍笑　年矢每催　曦暉朗曜　璇璣懸斡　晦魄環照指薪修祜　永綏吉劭　矩步引領　俯仰廊廟　束帶矜莊　徘徊瞻眺孤陋寡聞　愚蒙等誚　謂語助者　焉哉乎也

天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張　寒來暑往　秋收冬藏閏馀成歲　律呂調陽　云騰致雨　露結為霜　金生麗水　玉出昆岡劍號巨闕　珠稱夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鱗潛羽翔龍師火帝　鳥官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位讓國　有虞陶唐吊民伐罪　周發殷湯　坐朝問道　垂拱平章　愛育黎首　臣伏戎羌遐邇一體　率賓歸王　鳴鳳在竹　白駒食場　化被草木　賴及萬方蓋此身發　四大五常　恭惟鞠養　豈敢毀傷　女慕貞潔　男效才良知過必改　得能莫忘　罔談彼短　靡恃己長　信使可復　器欲難量墨悲絲染　詩贊羔羊　景行維賢　克念作圣　德建名立　形端表正空谷傳聲　虛堂習聽　禍因惡積　福緣善慶　尺璧非寶　寸陰是競資父事君　曰嚴與敬　孝當竭力　忠則盡命　臨深履薄　夙興溫凊似蘭斯馨　如松之盛　川流不息　淵澄取映　容止若思　言辭安定篤初誠美　慎終宜令　榮業所基　籍甚無竟　學優登仕　攝職從政存以甘棠　去而益詠　樂殊貴賤　禮別尊卑　上和下睦　夫唱婦隨外受傅訓 入奉母儀　諸姑伯叔　猶子比兒　孔懷兄弟　同氣連枝切磨箴規　仁慈隱惻　造次弗離　節義廉退　顛沛匪虧性靜情逸　心動神疲　守真志滿　逐物意移　堅持雅操　好爵自縻都邑華夏　東西二京　背邙面洛　浮渭據涇　宮殿盤郁　樓觀飛驚圖寫禽獸　畫彩仙靈　丙舍傍啟　甲帳對楹　肆筵設席　鼓瑟吹笙升階納陛　弁轉疑星　右通廣內　左達承明　既集墳典　亦聚群英杜稿鐘隸　漆書壁經府羅將相　路俠槐卿　戶封八縣　家給千兵高冠陪輦　驅轂振纓世祿侈富　車駕肥輕　策功茂實　勒碑刻銘磻溪伊尹　佐時阿衡奄宅曲阜　微旦孰營　桓公匡合　濟弱扶傾綺回漢惠　說感武丁俊乂密勿　多士寔寧　晉楚更霸　趙魏困橫假途滅虢　踐土會盟何遵約法　韓弊煩刑　起翦頗牧　用軍最精宣威沙漠　馳譽丹青九州禹跡　百郡秦并　岳宗泰岱　禪主云亭雁門紫塞　雞田赤城昆池碣石　巨野洞庭　曠遠綿邈　巖岫杳冥治本于農　務資稼穡　俶載南畝　我藝黍稷　稅熟貢新　勸賞黜陟孟軻敦素　史魚秉直　庶幾中庸　勞謙謹敕　聆音察理　鑒貌辨色貽厥嘉猷　勉其祗植　省躬譏誡　寵增抗極　殆辱近恥　林皋幸即兩疏見機　解組誰逼　索居閑處　沉默寂寥　求古尋論　散慮逍遙欣奏累遣　戚謝歡招渠荷的歷　園莽抽條　枇杷晚翠　梧桐蚤凋陳根委翳　落葉飄搖游鹍獨運　凌摩絳霄　耽讀玩市　寓目囊箱易輶攸畏　屬耳垣墻具膳餐飯　適口充腸　飽飫烹宰　饑厭糟糠親戚故舊　老少異糧妾御績紡　侍巾帷房紈扇圓絜　銀燭煒煌晝眠夕寐　藍筍象床　弦歌酒宴　接杯舉觴矯手頓足　悅豫且康嫡后嗣續　祭祀烝嘗　稽顙再拜　悚懼恐惶箋牒簡要　顧答審詳骸垢想浴　執熱愿涼　驢騾犢特　駭躍超驤誅斬賊盜　捕獲叛亡布射僚丸　嵇琴阮嘯　恬筆倫紙　鈞巧任釣　釋紛利俗　竝皆佳妙毛施淑姿　工顰妍笑　年矢每催　曦暉朗曜　璇璣懸斡　晦魄環照指薪修祜　永綏吉劭　矩步引領　俯仰廊廟　束帶矜莊　徘徊瞻眺孤陋寡聞　愚蒙等誚　謂語助者　焉哉乎也

天地玄黃　宇宙洪荒原文：“天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張。”

“天地玄黃，宇宙洪荒“下一句是”日月盈昃，辰宿列張”出自《千字文》。千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。“ 天地玄黃，宇宙洪荒。”簡述天地自然的原始狀態。“ 天”，本義是： 頭頂上方的蒼穹。在《說文解字》里的解釋是：顛也，至高無上。《爾雅》：春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。“天”常用作名詞，有天皇、天帝、天堂、氣象狀態等意；古代也指君王，作形容詞用，有天然的、天生的、頂上的等意。說到這個“天”字，在《梅花易數》中有這樣一個例子：有人去找算命先生測字，寫了個“天”。算命先生說：你要做一件大事，因為“天”可以拆分為“一”和“大”，需要二人幫忙，因為“天”還可以拆分為“二”和“人”。“天”，上面是“一”，下面是“人”，就是一個人頭頂著天。這個“人”很大，誰呢？是盤古。在三國時期徐整所著的《三五歷紀》里面，記載著這樣的傳說：太古時代，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，里面混沌一片，分不清上下左右，也辨不出東西南北，人類的祖先盤古就孕育其中。盤古在混沌的“雞蛋”中，經過了一萬八千年的孕育才有了生命。當他有了知覺的那一刻，便迫不及待地睜開眼睛，可是周圍一片黑暗，他什么都看不見。急切間，他拔下自己的一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。“雞蛋”破裂了，從中散發出兩種氣體：一種輕而清，一種重而濁。輕而清者不斷上升，變成了天；重而濁者不斷下降，變成了地。天空高遠，大地遼闊。但盤古沒有因此就高枕無憂，因為他擔心天空和大地會重新合在一起。于是盤古頂天立地站在天地間不斷長大，盤古每生長一丈，天就隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。如此一日九變，又經過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古的身體也變得極長。盤古就這樣與天地共存了一百八十萬年，終究耗盡了全身力氣。盤古想用自己的身體創造出一個充滿生機的世界，于是他微笑著倒了下去，把自己的身體奉獻給大地。在他倒下去的剎那間，他的左眼飛上天空變成了太陽，給大地帶來了光明和希望；他的右眼飛上天空變成了月亮，給夜晚帶來了光明。兩眼中的液體撒向天空，變成夜里的萬點繁星。他的汗珠變成了地面的湖泊，他的血液變成了奔騰的江河，他的毛發變成了草原和森林。他呼出的氣體變成了清風和云霧；發出的聲音變成了雷鳴。盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山，他的腳化作了西岳華山，他的左臂化作了南岳衡山，他的右臂化作了北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。從此人世間有了陽光雨露，大地上有了江河湖海，萬物滋生，人類開始繁衍。因此，盤古成了中華民族傳說中的偉大英雄。“ 地”，本義是： 遠古的簡單墓穴。在《說文解字》里的解釋是：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地。“地”是個多音字，讀de是語助詞。讀dì作名詞，有大地、土地、領土、地方、路程等意。“ 玄”，從甲骨文（ )可以看出“玄”最初是指用蠶絲擰成的繩帶。本義是：赤黑色，黑中帶紅。在《說文解字》里的解釋是：黑而有赤色者為玄。就是黑紫色、黑紅色，在這里指天的顏色。“玄”作形容詞時，黑紅色，泛指黑色，深、厚，引申為黑暗等意；作名詞時，指天空、道教、北方、也是農歷九月的別稱等意。“ 黃”，本義是： 蝗蟲。在《說文解字》里的解釋是：地之色也。黃色五行屬土，調和能力比較強。“黃”作形容詞，有黃色、美好等意；作動詞時，有成熟、垮掉、壞了事等意；作名詞時，有金印、黃金、顏料，指幼兒，也指老人，黃河的簡稱等意。“ 天地玄黃”這句話出自《周易》，《周易》坤卦的上六爻的《爻辭》講：“龍戰于野，其血玄黃。”《文言·坤》的最后一句話也講：“天地之雜也，天玄而地黃。”“天地玄黃”是講開天辟地之后的天地的顏色。在這之前，是陰陽未分、天地混沌的無極時期。由無極到太極，由太極而陰陽分，宇宙萬物由此創始，形成了天地，稱為“兩儀”；由“兩儀”產生“四象”，有說是“四時”，有說是“剛柔陰陽”，其實就是春夏秋冬；四象生八卦，八卦就是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，由“八卦”判斷吉兇，趨吉避兇而成就大業。由開天辟地到人類的產生，再到文字的出現、文明的發展，以及社會結構的形成和國家的定位等等，是一個從無序到有序的緩慢的過程，這也是周興嗣所撰寫的《千字文》的整體脈絡。大家在學習或朗讀《千字文》的時候，會有一種從遠古慢慢走到現實的感覺。“天地玄黃”這句話其實是總括天地的視覺印象，簡單地指出了天地的顏色，并由此聯想到天空的高遠玄妙和神秘以及大地的廣闊深厚和敦實，如果單單理解為“天的顏色是玄色的，地的顏色是黃色的”，那就太機械刻板了，要想真正理解天地，還是要從《周易》中才能明白。《周易》講：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”輕清者上升為天，重濁者下降為地，說的是物理世界的天地。就文化層面來說，物理世界屬于形而下的器世界，對形而上的道世界的理解就受制于人的智慧高低了。對于“懂”的人來說：“形而上者就是天，形而下者就是地。”乾坤謂之天地。對于天的純陽特性，《周易》是這樣描述的：“天行健，君子以自強不息。”而對于地的純陰特性，《周易》是這樣說明的：“地勢坤，君子以厚德載物。”總之，要懂得“天地”及“玄黃”，其實并不容易！“ 宇”，本義是： 兩端向天空翹伸的橫梁。在《說文解字》里的解釋是：屋邊也。“宇”用作名詞，有房屋、空間、地域、風度、儀容等意。“ 宙”，本義是： 支撐整個建筑的中柱。在《說文解字》里的解釋是：舟輿所極覆也。即舟車上覆如屋極者，舟車的頂蓋。“宙”是時間的總稱，也指天空等。“宇宙”二字最早出現于戰國時期的《尸子》篇中：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”這是迄今在中國典籍中找到的與現代的“時空”概念最好的對應。后來在《淮南子》中也有類似的論述。劉邦的曾孫劉安當淮南王的時候，請了很多門客來煉丹、搞文化，其中有八個知名的門客協助劉安創作了《淮南子》，這本書值得一讀，因為這是一本從上古到漢以來的最系統的講天人合一的書。《淮南子》講：“往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。”“四方上下”，是指空間；“往古來今”，是指時間。“宇宙”其實包含了空間和時間，就是現在的“時空”概念。而我們現在理解的“宇宙”通常只是指物理空間意義的太空，已經沒有了時間這一概念。“四方上下”就是三維，這個三維空間就叫“六合”。莊子講過：“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議。”“存”，是承認它確實存在。“不論”，是暫且不去討論，因為我們的智慧不及，即使說也說不清楚。“不議”就是不評判。“論”在《說文解字》里的解釋是：議也。“議”在《說文解字》里的解釋是：語也。這句話就很有意思了，也就是說，對于三維空間之外的，我們承認其存在而不要作任何討論；對于三維空間之內的，我們只作討論，但不要下結論，也不要評價。我們生活在這個“六合”空間里邊，所談的內容都在這個范圍里，我相信一定有其它形態存在于六合之外，即使討論也不會有結論，因為我們沒那水平、沒那智慧，在里邊談外邊的事怎么談呢？我猜想老子剛跨出六合之邊，孔子在六合邊緣徘徊，其實還是在內側，所以說孔子是一個半人，因為他比我們的智慧高一些，但他始終沒有穿過六合的邊緣。老子、釋迦摩尼他們可能穿過去了，跑到六合之外了。《道德經》、《金剛經》就是兩位大圣人教給我們的穿越時空的經典，已經超越了宗教的界限，其實人死后也許就跑到六合之外了。即使是談六合之內的事情，我們也不必抬杠，我們談談主流價值觀，談談積極向上、堅持，談談崇尚真理……談一些積極入世的事，這樣人才能陽氣十足、剛健中正。“ 洪”，本義是： 眾多山間湍流匯成的暴漲河川。在《說文解字》里的解釋是：洚水也。“洚”讀作：jiàng，是大水泛濫的意思。“ 荒”，本義是： 荒蕪。在《說文解字》里的解釋是：蕪也。是指草木叢生，荒無人煙。“荒”作形容詞時，有廣大、久遠、虛空、年成不好等意；作動詞時，有荒廢、擴大、迷亂等意；也做名詞用。“洪荒”出自于西漢楊雄寫的《太玄子》，里面有個詞叫“洪荒年代”。關于洪荒年代，我想最近的就是指大禹治水時期。大禹治水，定九州，這是中華民族歷史上出現的治理自然的最早例證。“ 宇宙洪荒”，是指遠古時期，人類還沒有出現，地球形成后的早期狀態，那時的地球地殼很薄，溫度極高，造山運動引發了洪水，洪字就是大水。人類還沒有出現，離現在至少是500萬年，那時的地球上還處在混沌蒙昧的狀態中。開篇這句話就是講宇宙廣闊沒有邊際，天地洪荒，大概就是這個意思。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的桓公匡合的下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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