廉听则明下一句是什么啊？
生活随笔
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廉听则明下一句是什么啊？
小編覺得挺不錯(cuò)的,現(xiàn)在分享給大家,幫大家做個(gè)參考.
一、讀書曾國藩認(rèn)為讀書對人生有兩個(gè)關(guān)鍵的作用：一是可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；另一個(gè)是形成屬于自己的專業(yè)特長，可以立足于社會。 無一日不讀書。精神世界強(qiáng)大、現(xiàn)實(shí)世界才能強(qiáng)大。唯有讀書能改變一個(gè)人的氣質(zhì)。 讀書有三選：1、讀經(jīng)典：前人的思想和智慧；2、一書不盡不讀新書：精讀，讀通讀透，沉浸其中，不苦求強(qiáng)記；做雜記：將所感所想記錄。3、有個(gè)人的讀書興趣和方向，不必隨大流。 二、靜 人最容易原諒的是自己，最不容易原諒的是別人。敢于直對自己的缺陷才是真勇氣。1、將每天所做、所想、所講記錄下來，記日記；自省；2、要有敬畏之心；甚篤，人前人后，誠意對己對人；3、靜；大多數(shù)人的問題在于浮躁，根本在于好動(dòng)不好靜，靜字上下功夫。曾國藩培養(yǎng)靜的方法：靜坐，無論怎么忙，都要靜坐，身體寧靜可帶動(dòng)內(nèi)心寧靜；淡定從容，這是關(guān)鍵，遇到什么事情先靜下來，能甘淡薄必有幾分真學(xué)問，生活中要注意養(yǎng)得心中恬靜。三、傲、惰會毀掉一個(gè)人生。 傲：恃才傲物；惰:非懶，懶是不做，惰是總做無謂的事。四、勤以勤克惰，早起：1、學(xué)習(xí)時(shí)間比別人多，等于比別人活得長；2、早起思路特別清晰，考慮工作事情，特別有效率；3、早起為勤，養(yǎng)成優(yōu)良品德。
兼聽則明，偏聽則暗。”出自《新唐書·魏征傳》。魏征，字玄成，館陶（今河北館陶縣）人。為唐朝初期的政治活動(dòng)家和歷史學(xué)家。唐太宗時(shí)，曾任諫議大夫。他學(xué)識淵博，并且敢于向皇帝直言諫勸和提出各種建議，在朝廷中威信很高，唐太宗對他也相當(dāng)尊重。有一次，唐太宗問他：“為君何道而明？何失而暗？”魏征回答說：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。”這段對話，在北宋司馬光編纂的《資治通鑒》卷一百九十二中，記載得更詳細(xì)些。它說，魏征當(dāng)時(shí)回答唐大宗道：“兼聽則明，偏信則暗。”并以兩個(gè)賢明的古帝堯、舜和三個(gè)昏君秦二世、梁武帝、隋煬帝為例來加以說明。 這句成語告訴人們，只聽某一方面的意見往往是不全面的，要各方面的意見都聽才能全面，得出正確的結(jié)論。 現(xiàn)實(shí)中，發(fā)生過好多次這樣的情況，一句話聽起來極不順耳，讓人聽了不那么舒服，因此心生怨惱，可是，當(dāng)了解了整個(gè)事情的始末，再來聽這句話時(shí)，就可以予以理解與原諒。其實(shí)，一句話的出處，都是在一定情形之下，一定語境中說出的，離開了當(dāng)時(shí)的情境，理解起來意思自然會不同。我們聽某句話的時(shí)候，應(yīng)客觀對待，要學(xué)會換位思考，卻不可斷章取義，對人對事寬容些，厚道些。這是對別人的態(tài)度。而對自己，則應(yīng)當(dāng)注意在說話的時(shí)候盡量準(zhǔn)確表述自己的想法，少用一些可能產(chǎn)生歧義和誤會的詞語，再有就是無關(guān)痛癢的閑話，不參與，別人的是非，不討論，如果非說不可，則當(dāng)對事不對人。
“兼聽則明”的下一句是“偏信則暗”。“兼聽則明，偏信則暗”意思是：要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯(cuò)誤。出自北宋司馬光主編的《資治通鑒·唐紀(jì)八》。原文：上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、歡兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善哉。”譯文：唐太宗問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時(shí)掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。”唐太宗說：“好啊！”
你有沒有看過《貞觀之治》？？李世民問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗?”魏征對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”
兼聽則明，偏聽則暗。”出自《新唐書·魏征傳》。魏征，字玄成，館陶（今河北館陶縣）人。為唐朝初期的政治活動(dòng)家和歷史學(xué)家。唐太宗時(shí)，曾任諫議大夫。他學(xué)識淵博，并且敢于向皇帝直言諫勸和提出各種建議，在朝廷中威信很高，唐太宗對他也相當(dāng)尊重。有一次，唐太宗問他：“為君何道而明？何失而暗？”魏征回答說：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。”這段對話，在北宋司馬光編纂的《資治通鑒》卷一百九十二中，記載得更詳細(xì)些。它說，魏征當(dāng)時(shí)回答唐大宗道：“兼聽則明，偏信則暗。”并以兩個(gè)賢明的古帝堯、舜和三個(gè)昏君秦二世、梁武帝、隋煬帝為例來加以說明。 這句成語告訴人們，只聽某一方面的意見往往是不全面的，要各方面的意見都聽才能全面，得出正確的結(jié)論。 現(xiàn)實(shí)中，發(fā)生過好多次這樣的情況，一句話聽起來極不順耳，讓人聽了不那么舒服，因此心生怨惱，可是，當(dāng)了解了整個(gè)事情的始末，再來聽這句話時(shí)，就可以予以理解與原諒。其實(shí)，一句話的出處，都是在一定情形之下，一定語境中說出的，離開了當(dāng)時(shí)的情境，理解起來意思自然會不同。我們聽某句話的時(shí)候，應(yīng)客觀對待，要學(xué)會換位思考，卻不可斷章取義，對人對事寬容些，厚道些。這是對別人的態(tài)度。而對自己，則應(yīng)當(dāng)注意在說話的時(shí)候盡量準(zhǔn)確表述自己的想法，少用一些可能產(chǎn)生歧義和誤會的詞語，再有就是無關(guān)痛癢的閑話，不參與，別人的是非，不討論，如果非說不可，則當(dāng)對事不對人。
“兼聽則明”的下一句是“偏信則暗”。“兼聽則明，偏信則暗”意思是：要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯(cuò)誤。出自北宋司馬光主編的《資治通鑒·唐紀(jì)八》。原文：上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、歡兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善哉。”譯文：唐太宗問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時(shí)掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。”唐太宗說：“好啊！”
你有沒有看過《貞觀之治》？？李世民問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗?”魏征對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”
總結(jié)
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