應(yīng)該是邪惡漫畫的名字

徐悲鴻徐悲鴻（1895-1953年），現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。漢族，江蘇宜興人。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇影響甚大。所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。主要作品　　徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬(wàn)古凡馬空"，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。《奔馬圖》　　從畫的題跋上看，《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。　　在此幅畫中，徐悲鴻運(yùn)用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐伞ｑR腿的直線細(xì)勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動(dòng)感。整體上看，畫面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的雙腿和馬頭有很強(qiáng)的沖擊力，似乎要沖破畫面。《群馬》　　徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔"之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。而建國(guó)后，他的馬又變"山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平"的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。我記得以前還模仿過他的群馬圖，所以印象比較深刻。【畫得像幾只青蛙】O(∩_∩)O希望能幫到你，*^_^* 祝你天天開心

畫者:羅中立 　　類型:油畫 　　創(chuàng)作時(shí)間:1980年 　　篇幅:216x 152公分　　羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學(xué)院深造。《父親》一畫曾獲“中國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實(shí)的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對(duì)傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。 　　羅中立創(chuàng)作《父親》，這個(gè)父親不僅是羅中立的父親，而且是全中國(guó)勞動(dòng)人民的父親，《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè)，是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶. 　　《父親》一畫是在美國(guó)畫家克洛斯巨型肖像畫的啟發(fā)下，采用照相寫實(shí)主義手法畫中國(guó)的一位普通的，貧困的，苦澀的老百姓，人物的形象是人們?cè)偈煜げ贿^的老年農(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上布滿了象溝壑，又如車轍似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，象是在緬懷過去，又象是在期待未來，讓我們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久，僅剩一顆門牙的嘴里不知飽嘗過多少的酸、甜、苦、辣，猶如耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鋦起的粗瓷碗在喝水，細(xì)小毛孔里滲出的汗珠不知已滑落多少，稀疏口胡須，還有那象征著悲劇色彩的苦命痣，都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng)，生活悲慘的烙印，站在這幅巨大的肖像畫面前，使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在抖動(dòng)，他的血液在奔流，叫人們思考，引起全社會(huì)的關(guān)注，激起廣大觀眾的共鳴面對(duì)《父親》，使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望、期待，有著樂觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的創(chuàng)造力，這種強(qiáng)烈的視覺效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感，是憾人心魄的，正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)出來，才使得“父親”的形象更加真實(shí)可信、有血有肉。　　《父親》不論是在題材內(nèi)容上，還是在形式語(yǔ)言上，都有革新的意義，定是在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)物，尤其是在80年代初期，社會(huì)處于變革時(shí)代，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化，主體意識(shí)開始覺醒，藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí)深化，這就形成了一個(gè)良好的客觀的環(huán)境。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開始對(duì)周圍身邊的瑣事及普通人民產(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法，《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的，構(gòu)圖飽滿，色彩深沉富有內(nèi)涵，容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒有被細(xì)節(jié)的刻畫所影響，反而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新，而且是主題思想的突破，顯示出了畫者的魄力與勇氣，《父親》開辟了刻畫普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，給80年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng)，使人們開始思考過去、現(xiàn)在、未來，有人說《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親，而是中國(guó)經(jīng)歷十年浩劫的八億農(nóng)民的父親，也是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的形象，這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量，是支撐我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家從過去走向未來的偉大力量，這個(gè)形象有很大的概括性，又有巨大的包容性，它具有劃時(shí)代的意義，但是《父親》一畫也反映了他構(gòu)思中矛盾，他想要歌頌，贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德，卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲，所以畫面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云，所以說《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值。《父親》更象一座紀(jì)念碑，屹立在那個(gè)年代的人們的心中。 　　看到這幅油畫，讓每位讀者的印像中充滿了這位純樸的農(nóng)人，不禁讓我感懷，這也許是作者對(duì)父親及終年耕作土地的默默感恩。畫家筆下濃厚的油彩和西方現(xiàn)代藝術(shù)中超寫實(shí)的手法巧妙地采用了特寫構(gòu)圖，精微而細(xì)膩的筆觸，淋漓的汗水從臉上的毛孔中滲出。塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的父親畫面，即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩漾的宏大場(chǎng)景，但作者依然刻畫得嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，細(xì)而不膩，豐滿潤(rùn)澤。背景運(yùn)用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來加強(qiáng)畫面的空間感，體現(xiàn)了《父親》外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚之美。頌歌般的畫面色彩十分莊重，生動(dòng)感人，是對(duì)生活中勞動(dòng)者的崇敬和贊譽(yù)。 　　鮮明的影象總是能一下射入腦海，于是撞擊到心靈的某個(gè)部位，久久不能釋懷。第一次看到羅中立的油畫作品《父親》，中國(guó)農(nóng)民的形象就開始在我心中定位。面朝著的黃土，背朝著的天，混著泥土的汗水，深邃不見的眼，這就是作者要表達(dá)的農(nóng)民一生的縮影。 　　自油畫作品《父親》出世至今，對(duì)它的好評(píng)從未間斷，人們對(duì)畫中的各部分索取得淋漓盡致，讓農(nóng)民的兒女能涌出淚來，讓人們浮躁的內(nèi)心肅然起敬，這是屬于農(nóng)民個(gè)人的魅力，更是這幅油畫給我們帶來的一種無(wú)形的力量，是“不問收種，只問耕耘”的特殊情感，是這一生貢獻(xiàn)給土地的有力證明！ 　　顯然，我們能從畫和題目中知道畫中人的兩個(gè)身份：農(nóng)民和父親。他是一位農(nóng)民父親。父親為了兒女的奔波是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，農(nóng)民父親為了兒女的耕作是一種血淚的勞苦。我注視畫中的這位農(nóng)民父親，日光強(qiáng)烈照射下的臉都能反射出光來，我愈發(fā)覺得這張臉像一張明鏡，照映著我們的心，明鏡中仍有深深的裂痕，那是春下秋冬的風(fēng)雨無(wú)阻，那是冷暖不知的歲月旅途。 　　是的，這是父親，農(nóng)民父親！指甲里還存有腳下的泥土，眉梢上還掛有灰色的汗珠，碗中有水已經(jīng)發(fā)黃卻泛起金光，笑得不知所措甚至有些麻木，就這樣，感動(dòng)得我們一塌糊涂。 　　這樣一幅優(yōu)秀的油畫作品，將作者的才華無(wú)疑地展示出來，在中國(guó)的油畫史上默默筑起一座里程碑。作者拋給我們一張父親的臉，寫實(shí)的手法與細(xì)膩的刻畫竟然讓讀者看懂了神與神的相通。豐子愷說：“藝術(shù)鑒賞時(shí)最先由感覺，其次動(dòng)感情”。我覺得，還有最后出感悟。這幅偉大的作品呈現(xiàn)在我們眼前的已經(jīng)不僅僅是父親的形象，不僅僅是農(nóng)民父親，而是這片土地的兒子，祖輩曾經(jīng)灑滿血汗的這片土地，是否會(huì)有后來人依然繼承這樣的“父親”，隨著時(shí)代浪潮的涌入，是否還有人安心于去做這樣的“父親”，我想，這是我們當(dāng)今應(yīng)該引起的對(duì)二十年前這幅《父親》的思考。作者深諳農(nóng)民的困苦，懂得農(nóng)民的歡樂，更理解農(nóng)民的需求。《父親》能夠激起我們對(duì)于人民由衷的熱愛、贊美和強(qiáng)烈的責(zé)任感，激起我們發(fā)自內(nèi)心的感情波瀾，而不只是一聲悲天憫人的長(zhǎng)嘆。藝術(shù)融鑄入人們的思想感情之中，深刻地表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民的力量和希望。命運(yùn)給予他為土地的興衰而抗?fàn)幍呢?zé)任，命運(yùn)同時(shí)也給予他為家庭的成敗而打拼的勤奮，命運(yùn)給予父親善良的心，純樸的情，與世無(wú)爭(zhēng)的信念，在陽(yáng)光下曬得那么自然黝黑的皮膚。即使這一生沒有受教育的機(jī)會(huì)，也從未有一聲嗟怨，只要看到那秋日陽(yáng)光下大片大片的金黃，微笑就一年一度地涌上心田。 　　作者這樣鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言堪稱驚世之筆，心底波瀾暗涌，聆聽內(nèi)心的震撼，是作者筆下“父親”的呼應(yīng)，不用更多的語(yǔ)言便能隨時(shí)嗅到濃重的鄉(xiāng)土味道。羅丹說：“像在藝術(shù)領(lǐng)域的其它部門一樣，誠(chéng)摯是唯一的法則”。誠(chéng)摯的作者創(chuàng)造了誠(chéng)摯的父親，賦予作品強(qiáng)大的生命力，不禁讓人感嘆藝術(shù)價(jià)值可以如此之高，如此之深刻。當(dāng)我們凝視一個(gè)陽(yáng)光下的慈父時(shí)，它的意義已不僅限于農(nóng)民的力量所在，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到它已經(jīng)涉及了人類靈魂的象征。 　　也許《父親》那破了又鋦起來的粗瓷碗，早已放進(jìn)歷史博物館，今天面對(duì)《父親》，我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感。那張被疲勞所摧殘，被太陽(yáng)所炎曬而布滿皺紋的臉，將是我們無(wú)法忘卻的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證。《父親》點(diǎn)燃我們心中沉積已久的熱情，無(wú)論是作者的創(chuàng)造，還是讀者欣賞，都是賦予藝術(shù)的偉大使命！

奔馬圖 徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬(wàn)古凡馬空"，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。 從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。 在此幅畫中，徐悲鴻運(yùn)用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐伞ｑR腿的直線細(xì)勁有力，有如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動(dòng)感。整體上看，畫面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的雙腿和馬頭有很強(qiáng)的沖擊力，似乎要沖破畫面。 徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔"之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。而建國(guó)后，他的馬又變"山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平"的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮

桑桑。桑桑，小說《將夜》的女主角，冥王之子，昊天在凡間的分身，昊天覺醒主觀意識(shí)化身，人類認(rèn)識(shí)世界規(guī)則的集合。全身黝黑如碳，但是雙腳雪白如蓮花。從小被寧缺收養(yǎng)，與寧缺相依為命，游歷四方，相愛相殺。最終開天辟地之戰(zhàn)中借力于寧缺共同利用驚神陣引領(lǐng)整個(gè)人間的意志寫出人字符，徹底擊殺依靠七卷天書如同神明的知守觀觀主，破碎昊天世界，成就今日之地球。最后成為寧缺妻子，生有一對(duì)龍鳳胎。

總結(jié)

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