敕勒歌是谁写的呢？
《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。公元四到六世紀，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質(zhì)樸無華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。 一般認為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時期為5世紀中后期。在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》：公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中。軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設(shè)宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。
沒有作者，選自《樂府詩集》是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。原文敕勒歌北朝民歌敕勒川陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
《敕勒歌》是反映北方少數(shù)民族生活的一首民歌，它充滿著濃郁的生活氣息，飽含著慷慨豪邁之情，洋溢著對故土的熱愛和思戀，寫景抒情層次分明，是一首不可多得的詩歌精品。《敕勒歌》具有著濃厚的生活氣息，北方民族的生活、習(xí)俗如躍紙上。詩人把讀者帶到了廣袤無邊的大草原，帶到了那群山連綿的陰山下。那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上騎馬射箭，捕獵野獸的勇武驃悍的身影，仿佛就在眼前晃蕩。那牧民騎在馬背上，偶爾高歌一曲，間或揚鞭奔馳一陣，激起陣陣風(fēng)沙，那情景、那場面就閃現(xiàn)在民歌中。詩中的牧民、草原、陰山、騎射那一樣不充滿著北方民族濃郁的生活氣息呢？《敕勒歌》同時還抒發(fā)了牧民的豪邁之情和思戀之感。“敕勒川，陰山下，”給我們以無盡的遐想：氣勢雄偉的陰山，無限廣闊的大川，這就是北方民族的發(fā)祥地，這就是他們生息繁衍的家園。詩的字里行間浸透著北方民族的自信自豪。他們擁有著這片土地，擁有著這塊生養(yǎng)的故土，他們感到何等的慷慨，何等的豪邁！草原上的牛羊像動態(tài)的雪海，草原上的氈帳像無邊無際的天穹，豐茂的水草遮住了羊群，淹沒了馬隊，而有時又狂風(fēng)突起，牛羊馬匹時隱時現(xiàn)。好象詩人在那里佇立良久，默默沉思，家鄉(xiāng)是那么美，家園是何等的親，故土是何等的戀！這草原的一草一木，一沙一石無不凝聚著詩人的思戀之情。這也正是《敕勒歌》于平靜中顯神奇的可貴之處。熱烈的思戀之情不難看出。另外，《敕勒歌》寫景抒情層次分明。景物的描繪錯落有致。詩人先從眼前的一望無際的草原寫起，給詩歌渲染了一個闊大的背景。詩的開頭給人一種氣勢不凡的感覺。緊接著作者的攝像鏡頭對準了陰山這個寶地。它告訴人們這首詩所寫的地理位置。這個陰山，是北方民族祖祖輩輩生活繁衍的地方。僅這“陰山”二字，凝聚著詩人對它的豐富而復(fù)雜的感情。它是鄉(xiāng)情的濃縮，它是故土的代名詞。緊接著寫到天空，用一個形象比喻，天空象圓頂?shù)臍謳ぃ扔袕V闊之勢，又有親切之感。然后又從遠而近，從遼遠的蒼穹到眼前的放牧的牛羊。這首詩歌由下而上，再由遠而近，詩的景物描寫很有層次。因此，這首民歌無論是寫景抒情，還是層次安排，都不愧是古代民歌的經(jīng)典之作。
作者不詳《敕勒歌》是我國南北朝時期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，在中國古典文學(xué)和古代史研究上具有非常重要的意義。敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。敕勒，中國古代民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零（丁靈）。1.原文如下：《敕勒歌》南北朝-樂府詩集敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。2.譯：陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
《敕勒歌》作者是南北朝代，選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。《敕勒歌》原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。譯文：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
原文：敕勒歌（北朝民歌）敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。翻譯：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
沒有作者，選自《樂府詩集》是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。原文敕勒歌北朝民歌敕勒川陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
《敕勒歌》是反映北方少數(shù)民族生活的一首民歌，它充滿著濃郁的生活氣息，飽含著慷慨豪邁之情，洋溢著對故土的熱愛和思戀，寫景抒情層次分明，是一首不可多得的詩歌精品。《敕勒歌》具有著濃厚的生活氣息，北方民族的生活、習(xí)俗如躍紙上。詩人把讀者帶到了廣袤無邊的大草原，帶到了那群山連綿的陰山下。那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上騎馬射箭，捕獵野獸的勇武驃悍的身影，仿佛就在眼前晃蕩。那牧民騎在馬背上，偶爾高歌一曲，間或揚鞭奔馳一陣，激起陣陣風(fēng)沙，那情景、那場面就閃現(xiàn)在民歌中。詩中的牧民、草原、陰山、騎射那一樣不充滿著北方民族濃郁的生活氣息呢？《敕勒歌》同時還抒發(fā)了牧民的豪邁之情和思戀之感。“敕勒川，陰山下，”給我們以無盡的遐想：氣勢雄偉的陰山，無限廣闊的大川，這就是北方民族的發(fā)祥地，這就是他們生息繁衍的家園。詩的字里行間浸透著北方民族的自信自豪。他們擁有著這片土地，擁有著這塊生養(yǎng)的故土，他們感到何等的慷慨，何等的豪邁！草原上的牛羊像動態(tài)的雪海，草原上的氈帳像無邊無際的天穹，豐茂的水草遮住了羊群，淹沒了馬隊，而有時又狂風(fēng)突起，牛羊馬匹時隱時現(xiàn)。好象詩人在那里佇立良久，默默沉思，家鄉(xiāng)是那么美，家園是何等的親，故土是何等的戀！這草原的一草一木，一沙一石無不凝聚著詩人的思戀之情。這也正是《敕勒歌》于平靜中顯神奇的可貴之處。熱烈的思戀之情不難看出。另外，《敕勒歌》寫景抒情層次分明。景物的描繪錯落有致。詩人先從眼前的一望無際的草原寫起，給詩歌渲染了一個闊大的背景。詩的開頭給人一種氣勢不凡的感覺。緊接著作者的攝像鏡頭對準了陰山這個寶地。它告訴人們這首詩所寫的地理位置。這個陰山，是北方民族祖祖輩輩生活繁衍的地方。僅這“陰山”二字，凝聚著詩人對它的豐富而復(fù)雜的感情。它是鄉(xiāng)情的濃縮，它是故土的代名詞。緊接著寫到天空，用一個形象比喻，天空象圓頂?shù)臍謳ぃ扔袕V闊之勢，又有親切之感。然后又從遠而近，從遼遠的蒼穹到眼前的放牧的牛羊。這首詩歌由下而上，再由遠而近，詩的景物描寫很有層次。因此，這首民歌無論是寫景抒情，還是層次安排，都不愧是古代民歌的經(jīng)典之作。
作者不詳《敕勒歌》是我國南北朝時期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，在中國古典文學(xué)和古代史研究上具有非常重要的意義。敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。敕勒，中國古代民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零（丁靈）。1.原文如下：《敕勒歌》南北朝-樂府詩集敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。2.譯：陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
《敕勒歌》作者是南北朝代，選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。《敕勒歌》原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。譯文：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
原文：敕勒歌（北朝民歌）敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。翻譯：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
總結(jié)
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