竹林七贤画是谁画的呢?
生活随笔
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竹林七贤画是谁画的呢?
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竹林七賢指的是三國魏正始年間(240-249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人,先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂七賢,后與地名竹林合稱。竹林七賢并非畫家。
顧愷之(約345-406)東晉畫家,出身士族家庭,字長康,小字虎頭,晉陵無錫(今江蘇省無錫市),杰出畫家、繪畫理論家、詩人。
竹林七賢指的是魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸,他們因不滿暴政,于是逍遙山林,談玄醉酒,長歌當哭,不與統治者合作,世稱“竹林七賢”。后世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達不羈的行徑,作有《竹林七賢圖》,可惜今已不存。所幸1961年在南京地區的南朝墓室中出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時代的名士,他與七賢有共同之處,故被畫在一起。全圖線條挺勁銳利,是仿顧愷之、陸探微之作。南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓磚組成,人物形象皆作線雕而凸現在畫面上。畫家抓刀如筆,準確生動。南壁為嵇、阮、山、王四人,北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐,但各以一種最能體現自己個性的姿態來表現,有的撫琴嘯歌,有的頷首傾聽,有的高談玄理,有的舞弄如意,人人寬衣博帶,孤傲高雅;崇尚老莊之情、追求個性之心,溢于畫面。士族知識分子自由清高的理想人格得到充分的表現。畫中第一位人物是嵇康。嵇康善撫琴,以彈《廣陵散》著名。畫面上,嵇康席地而坐于銀杏和青松之間,怡然弄琴,表現出“引琴而彈”、“聲調絕倫”的才氣。第二位人物是阮籍?!稌x書·阮籍傳》說他“嗜酒能嘯”。畫面上,阮籍側身席地而坐,旁置酒具,作張口長嘯的姿態。阮籍背后是闊葉竹。第三位人物是山濤。《晉書·山濤傳》說他“飲酒至八斗方醉”。畫面上,他跪坐于地,衣袖高挽,手舉酒杯,面對垂柳豪飲。第四位人物是王戎。畫面上,王戎坐臥于地,一只肘臂支撐在小桌上,另一只手臂揮舞如意,身旁置酒具,背后是銀杏。這正是庾信《對酒歌》中“王戎如意舞”的寫照。第五位人物是向秀?!稌x書·向秀傳》說他“雅好老莊之學”。畫面上,向秀倚樹閉目凝思,似乎正在領悟老莊哲學的真義。第六位人物是劉伶(靈)?!稌x書·劉伶傳》說他“止則操卮執觚,支則挈播提壺”。畫面上,劉伶跪坐于地,手執耳杯,面對垂柳,作飲酒姿勢。第七位人物是阮成?!稌x書·阮成傳》說他“妙解音律,善彈琵琶”。畫面上,阮成盤腿而坐,面對銀杏,懷抱四弦琵琶,挽袖彈撥。第八位人物榮啟期。畫面上,一老者席地而坐,面對垂柳,鼓琴高歌,背后有棵銀杏。正是陶淵明詩中吟詠的“榮叟老帶索,欣然之彈琴”的形象。這幅磚印壁畫不僅是研究繪畫史的珍貴資料,而且還是了解魏晉玄學的形象資料。“七賢畫”是南朝盛行的繪畫題材之一,僅在南京地區南朝墓中就發現了3幅,而且格式也完全一樣。它們既反應了當時玄學盛行的社會風貌,也體現了魏晉南北朝時期的藝術特點。
劉曉峰畫的竹林七賢市場上價值25萬。
屬于常規注冊單位,多與工作人員聯系,費用能接受就參加。經營古董類的單位不少,參與前一定問清楚,覺得適合再去參加,一旦流拍后要能接受費用損失的現實,否則悔之晚也。以下為藏品交易與參加拍賣的常識:請仔細閱讀,避免上當受騙。我本人參加拍賣七八年,總計花費25萬以上,有血有淚,在此公平客觀的回答,是為了讓更多的藏家少受一分傷害, 阿彌托佛,苦海無邊,回頭是岸。藏友問某某公司是否正規?是不是騙子?可靠嗎?任何單位都是法制注冊營業的,至于服務質量,收費的標準,得自己去考察衡量,一定謹慎避免高收費,藏品不成交造成的傷害。特別是夸口說保證能成交的公司,十有八九騙費用的公司。法律規定正規單位不能收購倒賣古董,其次個別單位以現金收購古董為名,讓藏家先鑒定,真品就現金收購,其實他們沒有買家,忽悠藏家交完鑒定費后,鑒定時故意告訴你的東西是假的。鑒定費不退了,保證金也不退了。其次很多業務員自稱經理,總監,王總什么的,天天打電話忽悠藏家,其實就是普通業務員拉皮條,專忽悠沒見識的老實人,然后說能把你介紹,拉攏到五六家拍賣公司去繳費,等你委托繳費后,業務員與公司一人一半分你的委托費。你想想這是公司嗎?還有,動不動在網站把十幾位知名專家的照片貼在網站上,去忽悠藏家,特別北京東三環的一家單位,網站上放著放一張廢舊電冰箱改裝的設備,當文物鑒定儀器忽悠藏家,這類單位十有八九是騙人的。注意:1、國內保利,嘉德,其次外資企業佳士得,蘇富比,目前不對外征集藏品,也未設任何辦事處,個別拍賣業務員說我能幫你送進去,這是騙人的。2,還有一種藏家,成交了故意說不成交,這種人見不得別人發財,其次有些藏家東西沒被選上,故意說對方公司不好。3、拍賣公司業務員拉皮條,拉不到業務也互相詆毀其他公司,導致國內似乎沒有幾家好單位。收藏拍賣交易
顧愷之(約345-406)東晉畫家,出身士族家庭,字長康,小字虎頭,晉陵無錫(今江蘇省無錫市),杰出畫家、繪畫理論家、詩人。
竹林七賢指的是魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸,他們因不滿暴政,于是逍遙山林,談玄醉酒,長歌當哭,不與統治者合作,世稱“竹林七賢”。后世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達不羈的行徑,作有《竹林七賢圖》,可惜今已不存。所幸1961年在南京地區的南朝墓室中出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時代的名士,他與七賢有共同之處,故被畫在一起。全圖線條挺勁銳利,是仿顧愷之、陸探微之作。南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓磚組成,人物形象皆作線雕而凸現在畫面上。畫家抓刀如筆,準確生動。南壁為嵇、阮、山、王四人,北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐,但各以一種最能體現自己個性的姿態來表現,有的撫琴嘯歌,有的頷首傾聽,有的高談玄理,有的舞弄如意,人人寬衣博帶,孤傲高雅;崇尚老莊之情、追求個性之心,溢于畫面。士族知識分子自由清高的理想人格得到充分的表現。畫中第一位人物是嵇康。嵇康善撫琴,以彈《廣陵散》著名。畫面上,嵇康席地而坐于銀杏和青松之間,怡然弄琴,表現出“引琴而彈”、“聲調絕倫”的才氣。第二位人物是阮籍?!稌x書·阮籍傳》說他“嗜酒能嘯”。畫面上,阮籍側身席地而坐,旁置酒具,作張口長嘯的姿態。阮籍背后是闊葉竹。第三位人物是山濤。《晉書·山濤傳》說他“飲酒至八斗方醉”。畫面上,他跪坐于地,衣袖高挽,手舉酒杯,面對垂柳豪飲。第四位人物是王戎。畫面上,王戎坐臥于地,一只肘臂支撐在小桌上,另一只手臂揮舞如意,身旁置酒具,背后是銀杏。這正是庾信《對酒歌》中“王戎如意舞”的寫照。第五位人物是向秀?!稌x書·向秀傳》說他“雅好老莊之學”。畫面上,向秀倚樹閉目凝思,似乎正在領悟老莊哲學的真義。第六位人物是劉伶(靈)?!稌x書·劉伶傳》說他“止則操卮執觚,支則挈播提壺”。畫面上,劉伶跪坐于地,手執耳杯,面對垂柳,作飲酒姿勢。第七位人物是阮成?!稌x書·阮成傳》說他“妙解音律,善彈琵琶”。畫面上,阮成盤腿而坐,面對銀杏,懷抱四弦琵琶,挽袖彈撥。第八位人物榮啟期。畫面上,一老者席地而坐,面對垂柳,鼓琴高歌,背后有棵銀杏。正是陶淵明詩中吟詠的“榮叟老帶索,欣然之彈琴”的形象。這幅磚印壁畫不僅是研究繪畫史的珍貴資料,而且還是了解魏晉玄學的形象資料。“七賢畫”是南朝盛行的繪畫題材之一,僅在南京地區南朝墓中就發現了3幅,而且格式也完全一樣。它們既反應了當時玄學盛行的社會風貌,也體現了魏晉南北朝時期的藝術特點。
劉曉峰畫的竹林七賢市場上價值25萬。
屬于常規注冊單位,多與工作人員聯系,費用能接受就參加。經營古董類的單位不少,參與前一定問清楚,覺得適合再去參加,一旦流拍后要能接受費用損失的現實,否則悔之晚也。以下為藏品交易與參加拍賣的常識:請仔細閱讀,避免上當受騙。我本人參加拍賣七八年,總計花費25萬以上,有血有淚,在此公平客觀的回答,是為了讓更多的藏家少受一分傷害, 阿彌托佛,苦海無邊,回頭是岸。藏友問某某公司是否正規?是不是騙子?可靠嗎?任何單位都是法制注冊營業的,至于服務質量,收費的標準,得自己去考察衡量,一定謹慎避免高收費,藏品不成交造成的傷害。特別是夸口說保證能成交的公司,十有八九騙費用的公司。法律規定正規單位不能收購倒賣古董,其次個別單位以現金收購古董為名,讓藏家先鑒定,真品就現金收購,其實他們沒有買家,忽悠藏家交完鑒定費后,鑒定時故意告訴你的東西是假的。鑒定費不退了,保證金也不退了。其次很多業務員自稱經理,總監,王總什么的,天天打電話忽悠藏家,其實就是普通業務員拉皮條,專忽悠沒見識的老實人,然后說能把你介紹,拉攏到五六家拍賣公司去繳費,等你委托繳費后,業務員與公司一人一半分你的委托費。你想想這是公司嗎?還有,動不動在網站把十幾位知名專家的照片貼在網站上,去忽悠藏家,特別北京東三環的一家單位,網站上放著放一張廢舊電冰箱改裝的設備,當文物鑒定儀器忽悠藏家,這類單位十有八九是騙人的。注意:1、國內保利,嘉德,其次外資企業佳士得,蘇富比,目前不對外征集藏品,也未設任何辦事處,個別拍賣業務員說我能幫你送進去,這是騙人的。2,還有一種藏家,成交了故意說不成交,這種人見不得別人發財,其次有些藏家東西沒被選上,故意說對方公司不好。3、拍賣公司業務員拉皮條,拉不到業務也互相詆毀其他公司,導致國內似乎沒有幾家好單位。收藏拍賣交易
總結
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