孔子提出的“為政以德”的德治思想是對現實政治深刻反思的結果，是適應社會發展潮流而設計出來的一項治國方案。后經孟子、荀子的系統發揮，《大學》《中庸》的理論升華，形成了一套嚴密、完整、系統的治國方略，成為中國傳統政治文化中極為重要的組成部分；在中國政治思想發展史中具有重要的意義和不朽的價值，因而受到歷代政治思想家的高度重視，對穩定中國古代社會的政治秩序起到了十分重要的作用。在當今社會，古代德治主義思想雖不能直接作為治國之道，但其思想精髓及合理內核仍具有顯著的價值意義，并為當今實施以德治國方略提供了必要的思想資源。如今我們既講以德治國，也講依法治國，法治德政都是手段，兩者相得益彰，互為補充。

釋義：用道德引導百姓，用禮制去同化他們。讀音：dào zhī yǐ dé ，qí zhī yǐ lǐ出處：《論語·為政》原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹姆g：孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！?br/>
(1)道:有兩種解釋:一為“引導”;二為“治理”。此處后者較為妥貼。(2)齊:整齊、約束。(3)免:避免、躲避。(4)恥:羞恥之心。(5)格:有兩種解釋:一為“至”;二為“正”?？鬃诱f:“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”“道之以德”，用道德來教導人民，又“齊之以禮”。“禮”用今天的話來說就是規矩，要人民的思想行動，都合乎規矩。老百姓會“有恥且格”，既知道自己為什么錯了，又知道正確的做法是循規蹈矩，那就可以知過必改，口服心服。 孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點?？鬃拥摹盀檎缘隆彼枷耄匾暤赖率菓摰?，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

原句為：道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思是：用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。出自孔子的《論語·為政》。原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊g文：孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！弊髡吆喗椋嚎鬃樱ü?51年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），[4]中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫ǚ侨鍖W），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！?br/>
意思是：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊⑨專?、道：“引導”、“治理”、本指“倒”分割之意。2、政：舊指政令。本指政權，權力。3、齊：舊指:一為整齊、二為約束。本指刑殺。出處：《論語·為政》——春秋·孔子及其弟子

總結

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