第三十九章 [原文] 昔之得一①者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈②；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；候王得一以為天一正③。其致之也④，謂⑤天無(wú)以清⑥，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢⑦；神無(wú)以靈，將恐歇⑧；谷無(wú)以盈，將恐竭⑨；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；候王無(wú)以正⑩，將恐蹶⑾。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱(chēng)⑿孤、寡、不谷⒀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。 [譯文] 往昔曾得到過(guò)道的：天得到道而清明；地得到道而寧?kù)o；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬(wàn)物得到道而生長(zhǎng)；侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；萬(wàn)物不能保持生長(zhǎng)，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱(chēng)為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱(chēng)譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅(jiān)硬像山石。

兩軍對(duì)壘,受壓迫、處境絕望而悲憤反抗的一方必能獲勝 哀兵必勝的典故就來(lái)于此，

是“人生不如意事常八九”吧。出自宋人方岳詩(shī)：“不如意事常八九，可與語(yǔ)人無(wú)二三。”方岳（一一九九～一二六二）字巨山，自號(hào)秋崖，祁門(mén)人，有“秋崖先生小稿”。南宋后期，他的詩(shī)名很大，差不多比得上劉克莊。看來(lái)他本來(lái)從江西派入手，后來(lái)很受楊萬(wàn)里、范成大的影響。他有把典故成語(yǔ)組織為新巧對(duì)偶的習(xí)慣，例如元明以來(lái)戲曲和小說(shuō)里常見(jiàn)的“不如意事常八九，可與語(yǔ)人無(wú)二三”這一聯(lián)，就是他的詩(shī)。--錢(qián)鐘書(shū)

總結(jié)

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