戒定慧與經教的道理要相應，這叫修行

修行要如理如法，才能得受用，特別重要的是“如理”這兩個字，你要是不如理，修戒定慧都會走錯路，戒定慧都有偏邪，開的是邪慧，得的是邪定，那個麻煩就大了！

我們自己要時時刻刻警惕，我有沒有驕慢、有沒有嗔恚、有沒有貪心、有沒有吝嗇，如果有，自己要趕快回頭，為什么？我們的路走歪了、走偏了。自古以來，很多人學佛，開頭是蠻不錯，最后學到魔道。如何防止？永遠走在正道上，沒有偏邪，那就要靠大乘經教。

世間圣賢，貪嗔癡慢疑都很薄，他并沒有斷，他把它控制在一定限制之內。我們今天求出世間的大道，一心想在一生當中真正擺脫六道十法界，貪嗔癡慢疑這習氣不能有，有一點點就會造成嚴重的過失。

這功夫在哪里練？就在日常生活當中，在處事待人接物之處。真正修行，你才知道，眾生對我的恩德多大！沒有他們，我到哪里修。我每天面對的境界，修什么？修自己的起心動念。

起心動念還有自私自利、還有名聞利養、還有是非人我，還有貪嗔癡慢，都落在煩惱邊上，這個不行，這完全失敗。

我常常講，順境，環境好；善緣，人緣好，不能有一點貪戀的心。環境不好，遇到的都是壞人，沒一個是好人，練什么？不生怨恨。換句話說，順境善緣幫助我們放下貪癡，逆境惡緣幫助我們放下嗔恚，這三毒煩惱從哪里斷？就從這里斷。

貪嗔癡斷了，所有一切煩惱都斷了，因為三毒是煩惱的三個根，慢是屬于嗔恚里的一分，疑是屬于癡里的一分，統統歸起來就是貪嗔癡這三毒。也就是說，我們在日常生活當中，穿衣吃飯、工作里面都是要來斷貪嗔癡的，你真會用功，那你是真會修行。

要斷貪嗔癡，干起來可真不容易，凈宗法門里面就教你提起這一句阿彌陀佛，你的念頭才動，貪嗔的念頭才動，阿彌陀佛、阿彌陀佛，要馬上轉到阿彌陀佛上去，要轉得快，第一念起來，第二念就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就把貪嗔癡慢、自私自利伏住了。

心中只有這句佛號，能夠堅持下去，你肯定往生西方極樂世界，永遠超越十法界。所以“如理”這個字非常重要。我們今天為什么還要參究經教？離開經教，我們依據的理就不見了，行戒定慧也很難成就。戒定慧與經教的道理一定要相應，這叫修行。

總結

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