戒律與布施不是讓自己的受苦或者受窮

我們在先前的討論中曾談及，該如何合理地回應別人所帶來的身體傷害，以及該如何以安忍心對待他們。但重要的是，千萬別誤以為寂天菩薩是在教導我們對傷害棄械投降，或是我們只應該卑順地接受任何傷害我們的作為。

這點和佛教修行中處理慷慨和施舍等面向是相關的。我們知道，根據菩薩的理念，一個人的喜舍心應該盡量發展，最后甚至要能做到，即使必須犧牲自己的肉身也在所不惜。然而，在舍身這點上，時間方面拿捏得宜是很重要的。像這類的修行不應草率為之，在人的靈性發展出一定悟力和覺知之前是不宜為之的。所以，對時機合宜性的敏銳度與拿捏準確與否非常緊要。這和我先前指出的論點相關，我們不應該為一個較次要的目標而放棄或犧牲掉某些更具潛能之物。如果是這樣的話，那寂天菩薩當然不可能建議修習菩提心的人，要他們無條件地接受他人造成的肉體傷害。反而應視情況需要，在傷害臨頭時最睿智的良策則是趕快逃跑，逃得愈遠愈好!

我之所以會說時機拿捏合宜的敏銳性相當重要，完全要看一個人了悟的程度而定;這是因為在一些偉大上師修道的生平事跡中，曾出現過這類舍肉身以成就修行的故事。例如，在《本生經》的故事中，佛陀在某一世愿意忍受所有肉體的傷害，任由自己肢體被凌遲、切割及肢解等等。

他碰到這類情形時并未退避，而是勇敢面對。采取這類修行法門的人，是那些已經在佛法上達到較高層次領悟的人，他們知道自己舍棄肉身的行為可能帶來更高的成就。

所有這些事例所指的重點就是，當一個人決心致力于修行時，能夠盱衡形勢是很重要的事，他必須多方考慮自己行為所會造成的長程和短程后果，還有情勢的種種利弊得失。

一般而言，有關倫理和僧伽戒律的律藏，在倫理性問題上的處理彈性，要比大乘佛教的立場更僵硬。但即使在律藏中，佛陀也會在教導我們有些行為是普遍被禁止或排斥的同時，又在其他事例中容許這類行為存在。同樣地，佛陀也教導眾生一些修行其法門所必須遵守的戒律，可是在某些特殊情形下，他會允許某些人在非常時刻毋需拘泥于這些戒律。所以即使是在戒律嚴明的律藏中，還是有采取彈性作法、通情達理的一面。

總結

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