我讀《傳習(xí)錄》04

蕭惠好仙、釋。

先生警之曰：“吾亦自幼篤志二氏，自謂既有所得，謂儒者為不足學(xué)。其后居夷三載，見(jiàn)得圣人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易廣大，始自嘆悔錯(cuò)用了三十年氣力。大抵二氏之學(xué)，其妙與圣人只有毫厘之間。汝今所學(xué)，乃其土苴，輒自信自好若此，真鴟鸮竊腐鼠耳。”

惠請(qǐng)問(wèn)二氏之妙。

先生曰：“向汝說(shuō)圣人之學(xué)簡(jiǎn)易廣大，汝卻不問(wèn)我悟的，只問(wèn)我悔的。

”

惠慚謝，請(qǐng)問(wèn)圣人之學(xué)。

先生曰：“汝今只是了人事問(wèn)，得汝辦個(gè)真要求為圣人的心，來(lái)與汝說(shuō)。”

惠再三請(qǐng)。

先生曰：“已與汝一句道盡，汝尚自不會(huì)！”

------《傳習(xí)錄》

從表面上看，王陽(yáng)明先生似乎否定了佛道兩家的修學(xué)系統(tǒng)，覺(jué)得自己之前花了很多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)佛道是走了彎路。于是對(duì)前來(lái)求道的學(xué)生們普遍采用直指法，直截了當(dāng)，不再?gòu)?qiáng)調(diào)禪定漸修之類(lèi)的基本功。但大多數(shù)學(xué)生都不是上等根器，無(wú)法得到真實(shí)的受用。

實(shí)際上，王陽(yáng)明先生之所以悟道，就在于他有學(xué)了幾十年的佛道功夫做基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)跟道家和佛家的一些高人學(xué)過(guò)東西，而且還修出了很多特殊的能力。

王陽(yáng)明先生31歲的時(shí)候，為養(yǎng)病回到浙江余姚老家，開(kāi)辟陽(yáng)明書(shū)院草堂，靜坐修習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)，一月后竟然開(kāi)啟了特殊的視覺(jué)功能。當(dāng)時(shí)有四個(gè)朋友來(lái)訪(fǎng)，人還很遠(yuǎn)王陽(yáng)明先生就派童子去迎接，讓朋友大為驚異。

后來(lái)問(wèn)起能夠預(yù)知的理由，王陽(yáng)明先生笑答：“只是心清。”再后來(lái)很多人來(lái)找王陽(yáng)明請(qǐng)教吉兇禍福，王陽(yáng)明也大多能說(shuō)中，大家都以為他這是得道了，王陽(yáng)明卻說(shuō)：“此簸弄精神，非正覺(jué)也。”之后便放棄了擺弄這些神異。

雖然他后來(lái)不再經(jīng)常使用那些特殊能力，但從發(fā)生在他身上的種種神異事件來(lái)看，他的修為已經(jīng)達(dá)到一定的程度，正在向覺(jué)醒開(kāi)悟的方向邁進(jìn)。

無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是修行，都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有漸修的過(guò)程，瞬間的頓悟是不太可能會(huì)發(fā)生的。

好比一個(gè)人，他餓了吃餅，吃到第六個(gè)的時(shí)候剛剛好，這時(shí)候他突然“醒悟”:原來(lái)只要吃第六個(gè)餅就能飽。于是氣的捶胸頓足，覺(jué)得自己真是個(gè)大傻瓜，白白浪費(fèi)了五個(gè)餅。

后期的儒家很少有大師產(chǎn)生，這雖然有很多客觀(guān)的原因，但最重要的一點(diǎn)，就是不再重視實(shí)修，只在文字上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，結(jié)果一代比一代差。偶爾有一兩個(gè)像樣的，也大多是兼修佛道而成，這是一個(gè)值得反思的現(xiàn)象。

王陽(yáng)明先生是漸修佛道而成就的，那他后來(lái)為什么又反對(duì)佛道呢？有兩個(gè)原因:

第一、宗教雖然是道的載體，但有時(shí)候也會(huì)讓人產(chǎn)生執(zhí)著，成為悟道的障礙。

第二、王陽(yáng)明先生身為朝廷命官，必須要持有某種特定的立場(chǎng)，批判佛道或許是身不由己，不一定是他內(nèi)心的真實(shí)想法。

總結(jié)

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