數(shù)說湖北的東禪西道

位于中國(guó)中部的湖北省，東西長(zhǎng)740公里，南北寬470公里，萬里長(zhǎng)江橫貫其境，境內(nèi)山川壯美，風(fēng)光靈秀，被人們譽(yù)為"靈秀湖北"。自古名山僧占多，在這些靈秀山川中，佛教名剎如星辰璀璨，道教宮觀輝煌燦爛，古今有名的有：武漢寶通寺、歸元寺、古德寺、蓮溪寺、長(zhǎng)春觀，黃陂木蘭山的木蘭廟、云霧山的竹林寺；黃石東方山弘化禪寺，陽(yáng)新縣千島湖白馬寺；黃岡市黃梅縣妙樂寺、老祖寺、四祖寺、五祖寺，黃州區(qū)的安國(guó)寺（又名護(hù)國(guó)寺），浠水縣斗方山斗方禪林寺，武穴市林隱寺；鄂州西山靈泉寺；孝感市孝昌縣的雙泉寺、回龍寺，云夢(mèng)縣的泗州寺；襄陽(yáng)市廣德寺、鹿門寺，谷城縣的承恩寺，棗陽(yáng)市的白水寺；荊州市章華寺、玄妙觀、太暉觀；隨州市大洪山大慈恩寺；荊門鐘祥市的云臺(tái)觀、嵩門寺、白鹿寺、彌陀寺；天門市的白龍寺；宜昌市黃陵廟，當(dāng)陽(yáng)市玉泉寺、度門寺，宜都市梁山道觀，遠(yuǎn)安縣道教名山鳴鳳山；十堰市武當(dāng)山的道教圣地紫霄宮、南巖宮、金頂（金殿），四方山的白馬寺、鴛鴦寺、回龍寺等。武漢的寶通寺、蓮溪寺、歸元寺和古德寺曾被稱為"江城四大叢林"，黃梅的妙樂寺曾被譽(yù)為"南國(guó)第一寺"，當(dāng)陽(yáng)玉泉寺古時(shí)曾被譽(yù)為"荊楚叢林之冠"，與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、江蘇南京棲霞寺、山東濟(jì)南靈巖寺等一度被合稱為"天下四大叢林"，或說是天下叢林"四絕"。而當(dāng)今最負(fù)盛名的莫過于鄂東以禪宗天下祖庭五祖寺為代表的禪宗寺廟，鄂西的道教圣地武當(dāng)山。

從湖北的寺廟宮觀分布看，湖北的東方是以佛教為主的禪宗寺廟四祖寺、五祖寺、弘化禪寺、歸元禪寺等，湖北的西邊是以道教為盛的武當(dāng)山道教圣地以及鳴鳳山道教圣地，從而形成湖北宗教?hào)|禪西道的特點(diǎn)，有"問道武當(dāng)，拜佛東方"的說法。

◎東禪

佛教起源于印度，東漢之時(shí)傳入中國(guó)并傳到湖北，在湖北經(jīng)歷了鄂州譯經(jīng)，襄陽(yáng)奠基，玉泉立宗，荊州弘揚(yáng)，禪起蘄黃等獨(dú)特的弘法路徑，尤其是禪宗的發(fā)展為中國(guó)佛教的發(fā)展樹立了典范，在中國(guó)佛教史上有著特殊的地位和貢獻(xiàn)。

隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教逐漸形成了八大宗派，即天臺(tái)宗、三論宗、法相唯識(shí)宗（慈恩宗）、華嚴(yán)宗、律宗、密宗、凈土宗、禪宗。這些宗派都有創(chuàng)始者和主要繼承人，他們同被奉為祖師。祖師的庭院，即他們開創(chuàng)教派或住過的寺院就稱為"祖庭"。這些祖庭是中國(guó)佛教宗派的發(fā)源地，在佛教史上有著極為重要的地位，其中許多祖庭也是著名的風(fēng)景名勝地。湖北的寺廟也分別屬于不同的宗派，如當(dāng)陽(yáng)玉泉寺屬天臺(tái)宗（同時(shí)也是天臺(tái)宗祖庭），鄂州西山靈泉寺屬凈土宗，湖北其他寺廟則多屬禪宗。禪宗由于大宗分小宗，宗又分派、系，因而祖庭最多，達(dá)到十六個(gè)，為各宗之最。最有名的祖庭是河南嵩山少林寺、湖北黃梅四祖寺、五祖寺，廣東韶關(guān)南華禪寺。

禪宗奉菩提達(dá)摩為初祖，相傳印度僧人菩提達(dá)摩來中國(guó)傳教，在嵩山少年寺初祖庵面壁九年，凝修壁觀，傳授禪法，因而被奉為禪宗初祖，少年寺也被尊為禪宗祖庭。二祖慧可師從菩提達(dá)摩學(xué)禪，曾在少年寺南4公里外的缽盂峰上修行療傷，其弟子在此修建二祖庵以紀(jì)念他。三祖僧璨云游到安徽潛山天柱山的山谷寺傳法，后來山谷寺就成了三祖祖庭。四祖道信的道場(chǎng)在湖北黃梅城西的西山四祖寺，此寺是四祖的祖庭，也是中國(guó)禪宗第一所寺院。五祖寺的創(chuàng)始人為五祖弘忍大師，他師從道信大師為師，深得道信大師的賞識(shí)和器重，后成為禪宗第五代祖師。他來到黃梅東山借山建寺，初名東山寺，在此弘揚(yáng)佛法，大啟法門，并創(chuàng)建"東山法門"，廣傳其道，一時(shí)信徒云集，名播中外。唐、宋皇朝屢加褒封，宋英宗、宋徽宗先后御書"天下祖庭"、"天下禪林"賜與該寺，元代元文宗改賜寺額為"東山五祖寺"，簡(jiǎn)稱"五祖寺"并沿用至今，其禪法也廣傳海外，尤其在亞洲國(guó)家中具有重大的影響。

五祖弘忍大師座下有兩大弟子，一是慧能，二是神秀。因五祖年事已高，欲選弟子以傳衣缽，特命各弟子作偈，從而發(fā)生了著名的偈語之爭(zhēng)。首座弟子神秀寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。慧能當(dāng)時(shí)還是個(gè)舂米的和尚，他知道后，也請(qǐng)人代寫一偈貼于墻上：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。五祖弘忍認(rèn)為慧能偈語明心見性，遂定為傳人，半夜暗傳衣缽與六祖慧能并囑其南逃弘法，以免神秀加害。同時(shí)告訴慧能禪宗應(yīng)以心傳心，衣缽只是信物，為了避免爭(zhēng)端，以后不要再傳衣缽。故禪宗只傳到六祖就不再下傳了。禪宗六個(gè)祖師中，就有四祖、五祖、六祖三個(gè)出自鄂東的黃梅縣。全國(guó)政協(xié)原副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初說"中國(guó)的禪宗無不出自黃梅。""五祖寺是印度佛教中國(guó)化的發(fā)源地。"國(guó)際佛光會(huì)中華總會(huì)原總會(huì)長(zhǎng)星云大師："五祖弘忍是中國(guó)的祖師，是世界修禪者的祖師。"

六祖慧能南下廣東，在南朝寶林寺開創(chuàng)禪學(xué)南宗，被奉為禪宗六祖。寶林寺在宋代被賜名"南華禪寺"并一直沿用至今。南宗慧能一系祖師輩出，弘傳不衰。該寺也成為禪宗的著名祖庭，并被人譽(yù)為"南粵第一寶剎"。神秀向北發(fā)展，受到當(dāng)時(shí)皇帝的重用，這一支被稱為北宗，雖然曾盛極一時(shí)，但不久就漸漸衰落了。由于南宗慧能主張頓悟，北宗神秀主張漸悟，故佛教史上將這兩宗（南宗北宗）又稱為"南頓北漸"或"南能北秀"。五祖寺山門上的一幅對(duì)聯(lián)"上接達(dá)摩一脈，下傳能秀兩家"就道出了禪宗的傳承關(guān)系。六祖以后，南宗又陸續(xù)分出11個(gè)派系，而且都有著各自的祖庭，使禪宗祖庭達(dá)16個(gè)，成為中國(guó)佛教八大宗之最，在此就不細(xì)數(shù)了。

現(xiàn)在五祖寺的住持方丈為我國(guó)第一代佛學(xué)碩士、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省反邪教協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)正慈法師。他在佛教界具有很高的的威望，出版有多部文集，并開有自己的微博，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文多篇，被人稱為"學(xué)者和尚"。目前黃梅正立足禪文化，構(gòu)建東有五祖寺，西有四祖寺、南有妙樂寺，北有老祖寺的發(fā)展格局，使東禪能比肩西道武當(dāng)。

◎西道

道教是我國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的本土宗教，是我國(guó)的五大宗教之一。由張陵在東漢順帝時(shí)首創(chuàng)于四川鳴鶴山，據(jù)說張陵是西漢張良的第八代孫，在創(chuàng)立道教后又名張道陵。道教尊奉老子為教祖，尊稱他為"太上老君"，尊稱張道陵為張?zhí)鞄煛Ｒ岳献拥摹兜赖陆?jīng)》、莊周的《莊子》，《道藏》等為經(jīng)典。老子姓李名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑，一說鹿邑之東安徽渦陽(yáng)）人，他是道家的創(chuàng)始人而非道教的創(chuàng)始人，是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，其代表著作《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河，他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，對(duì)我國(guó)兩千多年以來的思想文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響和重大意義。

道教是多神教，派別較多。其供奉的主要神靈有"三清四御"。"三清"即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。元始，宇宙起源之意，道教將元始天尊神化為最高天神；靈寶天尊又稱太上道君，是道教中崇奉的第二神；道德天尊又稱太上老君，為道教最高尊神"三清"中的第三位神，被尊為道教的教祖。道教神話中有老子一氣化三清之說。

"四御"，"御"是對(duì)帝王的尊稱，"四御"就是四位天帝，是輔佐"三清"的，他們是：昊天金闕玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陳上宮南極天皇大帝，承天效法后土皇帝。武當(dāng)山南巖宮石殿供奉有真武大帝神像，而在神龕前就供奉著"四御"。九宮山瑞慶宮三清殿將"三清四御"供奉在同一殿中，"三清"居中，"四御"分列兩邊。還有的道教宮觀中建有"三皇殿"的，供奉的"三皇"就是華夏民族的祖先：太昊伏羲氏，炎帝神農(nóng)氏，黃帝軒轅氏。另外，供奉的神靈還有天師張道陵、女神碧霞元君、七真人、七財(cái)神、八仙、呂祖、邱祖、張三豐及全真、正一（符箓）兩大派系和眾多小派系祖庭的祖師等。

道教創(chuàng)立后，其發(fā)展路徑是始于漢，興于唐，盛于明，唐代李姓皇帝甚至自詡為老子李耳之后對(duì)道教倍加青睞，將老子尊為始祖，高宗時(shí)還為老子謚號(hào)為"玄元皇帝"。宋、元、明的一些皇帝崇信道教并加以扶持，使道教不斷發(fā)展，逐漸形成了中國(guó)道教的三十六洞天，七十二福地及十大道教名山等眾多道教圣地，但人們較為熟悉的還是與佛教四大名山類同的道教四大名山，即湖北武當(dāng)山、四川青城山、江西龍虎山、安徽齊云山。

武當(dāng)山位于湖北之西的十堰丹江口市境內(nèi)，山下是萬頃碧波的南水北調(diào)的中線源頭--丹江水庫(kù)（又名太極湖）。武當(dāng)山是我國(guó)著名的道教圣地。在武當(dāng)山之南的遠(yuǎn)安縣境內(nèi)據(jù)說還有古時(shí)與武當(dāng)山齊名的鳴鳳山也是道教圣地。還有宜都市的梁山道觀，荊州市的太暉觀等道觀，形成了湖北"西道"的地理特征。而最具代表性的，當(dāng)然是湖北的武當(dāng)山。

武當(dāng)山又名太和山，古稱"方圓八百里"，有七十二峰、三十六巖、二十四澗，面積有312平方公里，主峰天柱峰海拔1612米，主峰周圍，峰峰俯身頷首朝向主峰，形成"七十二峰朝大頂"的奇觀。素有"大岳"、"福地"、"天下第一仙山"的美譽(yù)。因其青山靈秀，綠水長(zhǎng)流，松杉楡檜摩天翳日，蓊薈蔥郁，歷來被認(rèn)為是乾坤秀萃之地，神靈宜居之所。

相傳上古玄武（真武）在此得道飛升，因"得道其中，故改稱武當(dāng)，謂非玄武不足以當(dāng)此山也"。從唐代就開始供奉真武，到明代香火更為興盛。據(jù)說，道教中的呂洞賓、張三豐等曾在此修煉。明成祖朱棣登上皇位后，自謂真武大帝佑其獲得帝位，特封真武為"北鎮(zhèn)天真武玄天大帝"，并遷都北京，在北建故宮的同時(shí)，南修武當(dāng)山宮觀，在此大興土木，征用30萬民工，花了13年時(shí)間，最終建成了九宮九觀三十六庵堂，七十二巖廟，十二亭和三十九座橋等龐大的建筑群，著名的金殿和紫禁城也在其中。這些建筑依山勢(shì)而行，結(jié)構(gòu)精巧，布局雄偉，分外壯觀。據(jù)說，明成祖是把武當(dāng)宮觀當(dāng)成皇家的家廟來修的，為此花費(fèi)了大量的人力財(cái)力。從丹江口市的凈樂宮到天柱峰的金殿，上下140余里，為"五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏"。最為著名的是紫霄宮、南巖宮、太和宮、金殿等。紅軍革命時(shí)期，紫霄宮曾是紅三軍司令部所在地，賀龍?jiān)獛浽诖宿k公，向武當(dāng)山道總學(xué)習(xí)武當(dāng)拳。武當(dāng)金殿位于武當(dāng)山天柱峰之巔，銅鑄鎏金，金光燦爛，因其聳立于天柱峰頂，，故又稱為"金頂"。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金城玉闕，熠熠生輝；翠宇瓊宮，聳入云天。金殿雖歷時(shí)五百余年，至今仍光燦如新，為我國(guó)明代銅鑄建筑之珍品。

武當(dāng)山不僅以其自然景色著稱，更以其宏偉壯觀的道教宮觀聞名于世。目前，武當(dāng)山的紫霄宮、南巖宮、金頂金殿等已成為著名的風(fēng)景名勝，被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。1994年，武當(dāng)山建筑群還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入"世界文化遺產(chǎn)名錄"，這是湖北省的第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)。武當(dāng)山還是武當(dāng)拳、武當(dāng)劍等武當(dāng)功夫的發(fā)源地并名震武林，自古以來就有"北崇少林，南尊武當(dāng)"之說，目前，武當(dāng)山已建有十多個(gè)武館，有不少弟子前來習(xí)武健身，其中還有不少的洋弟子，武當(dāng)?shù)牡澜涛幕舱ネＭ狻Ｎ洚?dāng)山已成為人們"問道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖"的游覽勝地。

（執(zhí)筆：湖北省反邪教協(xié)會(huì)：張強(qiáng)）

總結(jié)

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