探秘雪域高原：西藏千年瑪尼石堆——昌都丁青瑪尼堆

作者：白玉芬

編輯：李孝軍

丁青縣1瑪尼石堆，據(jù)說有一千多年的歷史延續(xù)，名為“乃查瑪尼堆”。它堪稱西藏的一絕，這里的規(guī)模龐大，數(shù)量之多，在全區(qū)也是絕無僅有的龐大瑪尼堆，瑪尼堆中最著名的是“蚌差瑪、涅差摩、各踏哆玻”等。

乃查瑪尼堆位于西藏昌都丁青縣榮通鄉(xiāng)境內(nèi)，離丁青縣約30公里，“乃查莫”藏語是“花色圣地”；“瑪尼堆”藏語稱“多崩”，其意為“10萬經(jīng)石”。這些刻有經(jīng)的石頭大小不一，它的形狀也各異，石刻之上刻著佛像、經(jīng)文，最多的是觀音的六字真言“唵（om）、嘛（mā）、呢（ni）、叭（be）、咪（me）、吽（hum）”，“六字真言”又作“六字大明咒”，密教2重要咒語，又稱觀世音3菩薩心咒。在西藏為家喻戶曉的。“六字真言”源于梵文4，由六甲藏文字母組成。

六字真言之意：

“唵”表示佛部心，念此字時要身、語、意相應(yīng)，與佛成為一體。

“嘛呢”二字是梵文，它是如意之意，表示寶部心，又稱為“聚寶”。

“叭咪”二字是蓮花之意，表示蓮花部心，它比喻的是佛法像蓮花一樣出污泥而不染，永遠純潔。

“哞”它是表示金剛部心，為祈愿成就之意，必須要依靠佛的力量，才真正能得到正果，成就一切，普渡眾生，最后達到佛的境界。

丁青乃查莫瑪尼堆，相傳當年文成公主嫁給吐蕃王朝贊普松贊干布時期，在前往西藏之時，途經(jīng)丁青查莫瑪尼堆時，路過這里時正是辰時向神像頂禮之際，看到對面的草原之向，出現(xiàn)了十一尊約人大小的佛像，于是公主立即向佛像膜拜，并獻向供品與祈禱，此時天空之中出現(xiàn)了七色的彩虹，文成公主將該地的地名命名為“花色圣地”，她將一塊刻著六字真言的石塊，放在此地，并插上了經(jīng)幡。從此，藏族同胞與信徒們在經(jīng)過這里時，都要奉上刻著經(jīng)文、佛像的瑪尼石，從此這里經(jīng)過了一千多年的時光，世代相傳，便形成了這巨大的瑪尼堆。

瑪尼堆大多為白色，白色在藏民族心目中是比較神圣的，瑪尼堆常常呈方形、圓形的，放置于山頂、山口、路口、渡口、湖邊、寺廟、墓地之處，它是用于祈福之意。在藏民族原始的思想意識之中，先民信奉萬物有靈之念。在白色的崇拜當中，當然也少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏以后，瑪尼堆有了進一步的發(fā)展，有了一些別的顏色的石頭融入了瑪尼堆之中。藏民族本來認為白石是非常吉祥的，于是在白石上刻上了佛像與經(jīng)文，藏民族認為這樣使白石更賦于靈氣。

瑪尼堆的大小不一，形狀也不同，大的如山，小的可以放在手心之中，或為圓形，或為方形，還有呈天然狀態(tài)。質(zhì)地有石灰?guī)r、硅巖、漢白玉等等。瑪尼堆最初并不大，由于人們與信徒年復一年不斷放置，才使瑪尼堆越來越大，有的上千年，使至規(guī)模也越來越大。所以丁青乃查莫瑪尼堆也是連年不斷的被人們不斷放置，形成了今天的規(guī)模。

瑪尼堆大致分為兩種，一是由大小不一的石頭壘起來的，它具有靈氣，藏語之意是“多本”；二是在片石、卵石上刻上文字、圖像，以藏傳佛教的色彩與內(nèi)容為最大特點，然后堆積起來的一道長長的墻，這種瑪尼墻，藏語稱為“綿當”。

藏民族在漫長的歷史長河之中，藏區(qū)曾經(jīng)浩瀚如煙的瑪尼石刻，它幾乎在藏區(qū)人跡所至，藏民族把追求、理想、感情、希望都刻在石頭上，以此來祈禱。一般來講，瑪尼堆有兩個寓意，一是祈福、鑲體；二是供人們轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜。特別是在遠離城市、寺院的鄉(xiāng)村之地，瑪尼堆成為人們精神上的寄托，由此在藏區(qū)地廣人稀的青藏高原之地，你可以看到無處不在的瑪尼堆。

丁青乃查莫瑪尼堆在悠悠的漫長歲月之中，守護著這片故土，永遠供人們祈禱、轉(zhuǎn)經(jīng)，膜拜之地，它也是蘊含著一種文化內(nèi)涵，包括了雕刻藝術(shù)等文化。此地值得一觀之地。

【注釋】

1.丁青縣：位于西藏昌都市，“丁青”藏語是“大臺地”，古時稱為“瓊布”。在歷史上曾多次變化隸屬關(guān)系。

2.密教：它是佛教大乘教以后興起的相對顯教而言。密教指釋迦牟尼佛或法身大日如來、本初佛普賢王如來等內(nèi)證而密傳、不曾顯說的密法。

3.觀世音：觀世音梵文為阿縛盧吉帝濕伐羅的意譯，亦譯“觀自在、觀世自在”，現(xiàn)略稱“觀音”，他能用三十三種身度化眾生，形一般有六觀音、七觀音、三十三體觀音等，一般所說的為“圣觀音”。密乘以為蓮花部，謂其密號名“正法金剛”或“清凈金剛”。又有四臂金剛、紅觀音、大悲勝海觀音等形相。

4.梵文：是印歐語系的印度—伊朗語族的印度—雅利安語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一，同時對漢藏語系有很大影響。它也是古印度的古典語言、佛教的經(jīng)典語。它也是現(xiàn)在印度國家法寶的22中官方語言之一。

作者簡介

白玉芬，女，漢，藏二代，生于西藏那曲。

幼時隨父母由西藏派駐甘肅、青海等地生活。1975年下鄉(xiāng)當知青，1978年考入拉薩師范及湖南師范，1982年大學畢業(yè)。

先后于拉薩市七中，拉薩市文化局、拉薩市民族宗教事務(wù)局等單位工作，曾任西藏收藏家協(xié)會理事、《西藏收藏》雜志副總編等，2015年退休。

在藏工作幾十年中，長期從事西藏歷史、文化、民俗、宗教等方面的研究工作，編寫了大量學術(shù)文章。在藏工作40年，游歷了西藏所有縣，寺廟，做了大量的資料收集，考察調(diào)研，期間偶爾受西藏大學邀請授課研究生班，對西藏歷史文化，宗教民俗，有較全面的了解。

已經(jīng)出版的書籍：《拉薩千年滄桑史話》《拾夢青藏高原蘇毗（孫波）女兒國》《西藏名勝古跡深度旅游系列指南（拉薩寺廟、名勝、古跡旅游指南）。

正在編寫的書籍：《雪域高原情（藏二代知青）》《西藏寺廟志（七地一市，拉薩寺廟志》已完稿《西藏名勝古跡深度旅游系列指南（阿里、林芝、那曲）出版》《探訪象雄王國（羊同）》。

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總結(jié)

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