換個(gè)活法

學(xué)習(xí)《生命的痛苦及其解脫》，我明白了今生的苦因，并在觀念、心態(tài)、行為上有所調(diào)整，堅(jiān)定了解脫的信心。

父母在世時(shí)，身體狀態(tài)都不好。我恐懼死亡的到來(lái)，期盼雙親安康，因此為二老四處求醫(yī)問(wèn)藥，雖有千難萬(wàn)險(xiǎn)，也不言放棄治療，以至家境因病至貧。然而，三年內(nèi)雙親還是相繼離開(kāi)了我。

因?yàn)閳?zhí)著父母永恒的存在，不能正視死亡，思念之苦難以言表。期間又經(jīng)歷失業(yè)，重新創(chuàng)業(yè)，還有家庭情感的困惑，更恰逢更年期，心有千千結(jié)，導(dǎo)致病魔纏身，直至瀕臨死亡，也沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。

因?yàn)橛H歷父母的療病過(guò)程，投入并未取得理想的療效，自己病痛時(shí)就沒(méi)有選擇手術(shù)，而是選擇中醫(yī)治療。醫(yī)生對(duì)我說(shuō)，心放開(kāi)點(diǎn)，多吃空心食物，比如空心菜、竹筍之類。我雖吃了，心也沒(méi)空下來(lái)。

現(xiàn)在明白了，我的痛苦來(lái)自無(wú)知。無(wú)知就是缺乏透視宇宙人生真相的智慧，對(duì)于自身的生命幾乎一無(wú)所知。不知我是誰(shuí)，認(rèn)為有一個(gè)恒常不變的自我作為主宰。執(zhí)著有我，沒(méi)有能力把握自己的心念，時(shí)而煩惱，時(shí)而痛并快樂(lè)著，妄想紛飛，心沒(méi)有片刻寧?kù)o。

隨著早晚課學(xué)習(xí)的深入，我充分認(rèn)識(shí)到自己是充滿迷惑煩惱的凡夫，是輪回的重病患者。了解到十善十惡都是依身口意三業(yè)成就的。殺生、不殺生，不與取、不不與取，邪淫、不邪淫，屬于身業(yè)的造作；妄語(yǔ)、不妄語(yǔ)，雜穢語(yǔ)、不雜穢語(yǔ)，離間語(yǔ)、不離間語(yǔ)，粗惡語(yǔ)、不粗惡語(yǔ)，屬于口業(yè)的造作；貪欲、不貪欲，嗔恚、不嗔恚，邪見(jiàn)、不邪見(jiàn)，屬于意業(yè)的造作。究其本質(zhì)上說(shuō)，十善十惡中的身口業(yè)都根源于意業(yè)，是由意業(yè)帶來(lái)的煩惱心所，才導(dǎo)致了身口業(yè)的不善行為。

原來(lái)，我身口意不清凈，我不有病誰(shuí)有病啊!

在家庭關(guān)系上，我總是不服不忿的。自認(rèn)為我對(duì)你那么好，怎么會(huì)這樣呢? 忽略了因果?？偸菍⒁蚬?jiǎn)單理解為“種瓜得瓜，種豆得豆”。

可佛法告訴我們：“眾生業(yè)力不可思議，果報(bào)亦不可思議?！弊鳛橛钪嫒松幕敬嬖谝?guī)律，因果法則遠(yuǎn)非我們以為的那么機(jī)械而單一。我們這一生僅僅是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它還有著無(wú)窮的過(guò)去和無(wú)盡的未來(lái)，因果貫穿了整個(gè)生命過(guò)程，是連接三世的紐帶。而我忽略了前世問(wèn)題。

正確認(rèn)識(shí)因果后，我不再敷衍自已。我忽然就會(huì)這樣想：家庭中的爭(zhēng)吵，是重癥患者在與同病患者毫無(wú)意義地吵，最終兩敗俱傷。想了今世緣，都是“我的錯(cuò) ”，還清前世的債，相安此生。

從佛法的角度來(lái)看“病”，它是緣起的，也是無(wú)常的。身病容易被看清，通過(guò)醫(yī)治，改善不合理的飲食習(xí)慣，堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)等能增強(qiáng)身體的自愈能力。而心病因無(wú)明遮蔽，難以察覺(jué)。

但現(xiàn)在我以佛法為鏡，真誠(chéng)面對(duì)生命存在的過(guò)患，保持正念、保持覺(jué)知，不生起對(duì)身心和外物的貪嗔執(zhí)著。用佛法這劑良藥，改變心行，換個(gè)活法，法喜多了，煩惱也就少了。在走向生命解脫的大道上，我終于邁出了一步。

總結(jié)

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