“浮世”一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即此岸為穢土，彼岸為凈土。“浮世”一詞在日本出現，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意，指人生無常，人生多苦，及時享樂。只為活在當下，凝視明月、白雪、櫻花和楓葉，高歌，飲酒，盡情漂浮、漂浮，忘卻眼前一切煩惱，如葫蘆般隨波逐流，這就是我們所謂的浮世。江戶時代日本各階層在幕府的階層統治下，循規蹈矩，無從逾越，只好在縱情尋歡上，找到了宣泄口。在江戶有蓬勃發展的歌伎業、藝妓業及娼院，出沒其中的富商、武士、貴族及地主、小商販等，尋得浮世的“喜悅”。而大眾的庶民則在勤奮勞作之余，翻閱浮世繪繪本草的美人畫、春畫上找到超越浮世的“喜悅”。日本人崇尚在某種愛的交媾中尋求浮世暫時的愉悅。當時浪漫主義女詩人與謝野晶子(1878～1924) 便曾在其名篇《亂發》中，大膽地向丈夫表露：“你不接觸柔嫩的肌膚，/也不接觸熾熱的血液，/只顧講道，/豈不寂寞？”另一位明治時期的作家高山樗牛（1871–1902）則在《自然兒》中有過更直接的描述：“天下之至美，人生之至樂也。沒有性欲，人生又有什么價值呢？”當時浮世繪作為木版印刷的海報及繪本（即連環畫）的作用就是為了娛樂當時江戶的各個階層，從其繪畫內容看，70%以上內容是美人畫，而春畫繪本又是其中產量最大的品種。春畫用現代藝術眼光看，可算“人體繪畫藝術”。當時日本人認為春畫不僅是對男女性愛之事的描繪，更是對自身生命能量的體現。畫面人物沉浸于無我狀態之中，軀體畸形纏繞幾近格斗，戲劇性動態充溢著超凡的力度，賦予荒淫的色情以深奧的妙趣，使作品獨具風格。日本浮世繪春畫中的女性雙眼欲睜還倦，朱唇似綻似閉，那種旖靡、朦朧的神情，成為浮世繪經典模式，營造出一個極具魅力和誘惑力的女性世界，甚至讓人感覺到人體的肌膚血液，甚至能聽到心跳。

春宮圖要跟愛的人一起欣賞的，是你不懂

這個靠著畫春宮圖謀生的落魄書生，便是明朝時期著名畫家詩人唐寅，唐伯虎，也有桃花庵主的別號，是中國著名的詩人，畫家以及書法家。在影視劇中，我們通常可以看到風流倜儻的唐伯虎身著華服，手拿折扇，漫步輕搖在河邊，無需為下一頓而憂愁，只為了怎么哄家里的八個老婆而煩惱。這等衣食無憂，艷福齊天的形象，深入人心，甚至讓我們覺得這本來就應該是唐伯虎的過的生活。但是歷史遠遠要比演繹和小說精彩的多，也要殘酷的多。唐伯虎的先祖其實挺有名的，是位列二十四功臣的唐儉。但到了唐伯虎他父親這一輩兒，家道中落。唐伯虎的父親唐廣德，靠著一間小小的酒館，養活了唐家上下五口。唐伯虎因是庚寅年出生，所以名為唐寅，就因為排行老大，所以字號伯虎。年幼時的伯虎記憶力超群，過目成誦。其父唐廣德因此不惜重金邀請名師教導唐伯虎，在唐伯虎14歲的時候，還拜入了畫家周臣門下，潛心習畫。唐伯虎18歲的時候便娶妻結婚，哪知道25歲的時候，唐伯虎的家人在一年之內陸續離世，只剩唐伯虎與弟弟兩人。如此慘劇令唐伯虎一蹶不振，甚至一度放浪形骸，令人惋惜。甚至因為宿妓喝酒，一度被提學厭惡，導致科舉資格考試時被刷下來。幸虧得到了好友文征明與其父的幫助，才以補錄的方式參加鄉試。這次應天府鄉試，唐伯虎拿到了解元，也就是第一名。而后次年上京趕考，卻受到了江陰徐經科考舞弊案的牽連鋃鐺入獄。出獄之后，自知仕途無望的唐伯虎，開始賣畫買酒，縱情聲色的放蕩生活。還以賣畫變賣家產之資，籌建了自己的桃花庵別業。正德九年寧王因仰慕唐伯虎的才氣，重金邀唐伯虎出山。但哪知這寧王有造反之心，且已經開始在暗中謀劃。不得以唐伯虎只得裝瘋賣傻，以求盡快脫離。終于寧王無法忍受，唐伯虎才得以歸家。這次經歷，徹底讓唐伯虎徹底放棄了做官的念頭。而在這之后，距離唐伯虎生命終結，只剩下僅僅十年。在這十年當中，唐伯虎依舊是以賣畫為生，這是他唯一的生活來源。為生計所迫，幾乎可以算是來者不拒，甚至連畫春宮圖這等要求，唐伯虎也都接下了。時間進行到正德二年冬，54歲的唐伯虎在貧病之中，黯然謝幕。這就是歷史上最真實的唐伯虎，他沒有八個貌若天仙的老婆，也沒有高門大戶的庭院。他所擁有的只有那一句，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”

中國自唐代起，圖解性書就開始廣泛流傳。明代下半期以后，春宮圖開始流行。其中仇十洲和唐伯虎兩位名畫家的作品尤為出色。

春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。我看過許許多多唐寅的論述，也在國家博物館里見過一些唐寅的書畫真跡，但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。2000年7月，我去德國的慕尼黑，拜訪了曾經舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生，在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁，全冊有12張春宮圖，并有題跋，書畫俱佳，似非贗品。

明代不僅出現了大量以性愛為主題的文學作品，而且性愛藝術發展到了一個高峰，其中春宮畫是一個突出的表現。春宮畫是描繪男女性生活，特別是各種性交姿勢的繪畫。它最初產于故宮，描寫的是春晚的帷幕，故稱春宮。唐代大畫家周芳繼《春晚秘傳》之后，又在宋代看到了這種“秘傳畫”。元代畫家趙孟益也以這種畫而聞名。然而，春宮畫的廣泛流行是在明代，這也是在性禁錮和性壓迫的嚴酷條件下的逆反產物。由于春宮畫具有如此強烈的性刺激，其正負效應十分突出。它可以引誘一些人，特別是好奇和模仿的青少年，進入性交的道路。同時，也可用于性治療和性刺激。直到現在，它還是性治療的工具之一。當然，它的傳輸范圍應該嚴格控制。在中國古代，春宮畫具有性教育、性啟蒙、刺激性興奮的作用，具有“抑惡避災”的作用。古人認為性是骯臟和不潔的。比如，你把春宮的畫貼在門上，鬼魂就不敢進去。如果你把它貼在爐子上，你可以避免火災等。在《紅樓夢》中，有一段描寫春宮是用來防火的。晚清時，編撰《雙美經》叢書的葉德輝也喜歡用《春宮圖》來防止書籍被損壞。中國古代還有一種男女交媾的瓷器，叫“壓箱底”，也起到了上述“避邪”和性教育工具的作用。所謂“壓箱底”有一個秘密的含義。女兒結婚前夕，母親拿著它給女兒看。第二，古人認為小鬼可以在不打開人的籠子的情況下偷走盒子里所有的東西。隨著“按下盒子的底部”，小鬼會躲起來不敢來。在中國的明朝，春畫很流行，甚至連女士們都喜歡在春畫中作畫。明朝人徐舒也寫了一本書，名叫《小知識錄》。它說玉山是森林的一個詞，官職最高。兒子在縣城娶女人，女人漂亮卻只有一個，家人一個年輕人。士祿和司城要殺了那少年人，他們的兒子也要轉過來。思成習慣了生病。它的媳婦會畫畫，人物也很出色，明末的春六宮仍然很優秀，春宮畫不僅在京津地區很受歡迎，在美麗的江南也很受歡迎。《江南賣夏圖》被認為是明代最新的春宮畫代表作。當時大約是1640-1650年，設計水平很高，人體姿勢畫準確細膩，環境描寫獨特。當然，古代的春宮也分為369個等級。漢代科學家張衡在中國性學史上占有很高的地位。

總結

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