五臺山圣境全圖，該圖繪的版刻制作者為“桑葛阿麻名格隆龍住”。這段圖說為我們提供了兩個信息，一是《五臺山圣境全圖》的刻繪目的，即慈化朝拜勝境與游覽五臺山的“四方善士”；同時使勝境之狀能夠流傳，以為后人稽考，這與其他很多文字或圖繪作品的目的是相似或相同的。二是該圖繪的版刻制作者為“桑葛阿麻名格隆龍住”。現(xiàn)在，中國國家圖書館中也藏有兩幅名為《五臺山圣境全圖》的輿圖，根據(jù)《輿圖要錄》的記錄，一幅時間為同治年間，沒有作者，另一幅記錄為“道光二十六年造”，作者為“格隆龍住”。筆者通過觀察所謂同治年間的那幅輿圖，圖上沒有國會圖書館藏圖下方的“五臺山圣境詩”等注記，也沒有署名和時間，但兩幅圖的內(nèi)容卻極為相似，很有可能是后來根據(jù)道光時候的刻版重新刻繪的。另外一幅筆者還沒有機會看到，但從時間和作者來看卻很相近。現(xiàn)在慈福寺藏有一塊《五臺山圣境全圖》的雕版，據(jù)稱為道光二十六年該寺“喇嘛桑葛阿麻名”所雕。查“格隆”為藏傳佛教中比丘的戒律性稱謂，常常用來自稱，所以格隆龍住與喇嘛桑葛阿麻名應(yīng)該指的是同一個人，可能為自稱與他稱之別。可以推測，國家圖書館所藏道光二十六年的《五臺山圣境圖》與美國國會圖書館藏圖大概都是來源于慈福寺的這塊雕版。國國會圖書館藏《五臺山圣境全圖》略述。這里有詳細(xì)的介紹你可以看看。

民間畫龍第一人:御龍先生任釜辰是名符其實的畫龍雕龍高手!

上海有位叫由龍的畫家，其作品很有古韻，與宋代陳容的風(fēng)格接近，個人感覺挺好的

柴祖舜 世紀(jì)80年代，他出版了《怎樣繪素描頭像》《怎樣畫素描人像》《走獸畫技法》等藝術(shù)圖書，廣受專業(yè)人士和藝術(shù)愛好者的歡迎。同時，柴祖舜開始專事國畫，致力于少年時就喜歡的虎畫創(chuàng)作。他認(rèn)為龍是中華的象征，虎代表了民族的氣概。他從傳統(tǒng)雕刻的夸張變形中汲取養(yǎng)料，兼收歷史上畫虎名家高劍父、張善孖等人之長，將西畫中對結(jié)構(gòu)明暗的把握和對色彩的冷暖的控制體現(xiàn)在畫面中，形成自己的“龍虎風(fēng)貌”。他先后創(chuàng)作過四五幅巨幅長卷《百虎圖》，生動描繪老虎在春夏秋冬嬉戲、舔犢、示愛等充滿溫情的生活場景，實則以虎喻人。近年來，柴祖舜又探索在泥金箋上作潑彩山水，試圖表現(xiàn)“大象無形”的畫境。

楚國，戰(zhàn)國中期晚段

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的聘龙图是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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