郭沫若，（1892～1978）現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1914年初到日本學醫，接觸到泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向于泛神論思想。由于五四運動的沖擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學活動，于1919年開始發表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風。同年夏，與成仿吾、郁達夫等發起組織創造社。1923年大學畢業后棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較系統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學（后改名中山大學）文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此后又參加了南昌起義，1929年初參與倡導無產階級革命文學運動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，并寫有歷史劇、歷史小說、文學論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達10年，其間運用歷史唯物主義觀點研究中國古代歷史和古文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學研究的新天地。抗日戰爭爆發后，郭沫若別婦拋雛，只身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現實的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結了李自成農民起義的歷史經驗和教訓。抗戰勝利后，在生命不斷受到威脅的情況下，堅持反對獨裁和內戰。爭取民主和自由的斗爭。 中華人民共和國成立后，郭沫若曾任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校長、中國科學院哲學社會科學部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。同時，繼續進行文藝創作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學文化事業做出了多方面的重大貢獻。他是繼魯迅之后，中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。著作書目《女神》(詩集)1921，泰東《三葉集》(散文集)與宗白華、田漢合著，1920，亞東《星空》(詩集)1923，泰東《聶瑩》(劇本)1925，光華《文藝論集》(論文集)1925，光華《塔》(小說、戲劇集)1926、商務《落葉》(小說、戲劇集)1929，創造社《三個叛逆的女性》(戲劇集)1926，光華《西洋美術史》(理論)1926，商務《橄欖》(小說、散文集)1926，創造社《瓶》(詩集)1927，創造社《前茅》(詩集)1928，創造社《恢復》(詩集)1928，創造社《水平線下》(小說、散文集)1928，創造社《我的幼年》(自傳)1929、光華《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929，新興書店《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)1929，新興書店《黑貓與塔》(小說、散文集)1931，仙島書店《后悔》(小說、戲曲集)1930，光華《黑貓與羔羊》(小說集)3931，國光《今津紀游》(散文集)1931，愛麗書店《桌子跳舞》(小說、散文集)1931，仙島書店《文藝論集續集》(論文集)1931，光華《創造十年》(回憶錄)1932，現代《沫若書信集》1933，泰東《豕諦》(歷史小說)1936，不二書店《北伐途次》(散文)lQ37，潮鋒出版社《甘愿做炮灰》(劇集)1938．北新《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋《虎符》(劇本)1942，群益《屈原研究》(論文)1943，群益《今昔集》(論文集)1943，東方書社《孔雀膽》(劇本)1943。群益《南冠草》(劇本)1944，群益《青銅時代》(史論)1945，文治出版社《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社《十批判書》(史論)1945，群益《波》(散文集)1945，群益《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇聯五十天》，1949，大連新中國書店《歸去來》(散文集)1946，北新《筑》(劇本)1946，群益《南京印象》(散文集)1946，群益《少年時代》(自傳)1947，海燕《革命春秋》(自傳)1947、海燕《盲腸炎》(雜文集)1947，群益《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕《歷史人物》(史論)1947，海燕《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社《地下的笑聲》(小說集)1947，海燕《創作的道路》(理論)1947，文光《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕《蜩螗集》(詩集)1948，群益《雨后集》(詩集)1951，開明《海濤》(散文集)1951，新文藝《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文《雄雞集》(詩集)1959，北京《洪波曲》(自傳)1959，百花《蔡文姬》(劇本)1959，文物《潮汐集》(詩集)1959，作家《駱駝集》(詩集)1959，人文《沫若全集》(文學編l—5卷)1982一1987，人文翻譯書目：《菌夢湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922，泰東《社會組織與社會革命》(論文)日本河上肇著，1924，商務《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著，1926，泰東《浮士德》(詩)德國歌德著，1928，創造社《沫若譯詩集》印度枷里達若著，1928，創造社《石炭王》(小說)美國辛克萊著，1928，上海樂群書店《政治經濟學批判》(理淪)德國卡爾.馬克思著，1921，神州《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益 。翻譯書目：《菌夢湖》(小說)德國 施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國 歌德著、1922，泰東《社會組織與社會革命》(論文)日本 河上肇著，1924，商務《雪萊詩選》(詩集)英國 雪萊著， 1926，泰東《浮士德》(詩)德國 歌德著，1928，創造社《沫若譯詩集》 印度枷里達若著，1928，創造社《石炭王》(小說)美國 辛克萊著， 1928，上海樂群書店《政治經濟學批判》(理淪)德國 卡爾.馬克思著，1921，神州《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益.

原作 - XEBEC、GENCO XEBEC原作企劃的動畫《記憶女神的女兒們》（日文名：《Mnemosyune -ムネモシュネの娘たち-》）將于2008年2月3日播放，全6話，每話預訂1小時,實際每話45分鐘。Mnemosyune即墨涅莫辛涅，是希臘神話故事中出現的記憶女神，她與宙斯生下了九位繆斯女神，歐特碧（音樂）、卡莉歐碧（史詩）、克莉奧（歷史）、埃拉托（抒情詩）、墨爾波墨（悲劇）、波莉海妮婭（圣歌）、特爾西科瑞（舞蹈）、塔利婭（喜劇）、烏拉妮婭（天文）。而這個動畫故事則是以東京新宿為舞臺，圍繞謎一般的少女麻生只磷發生的，少女與青山狹山研究所的所長(山之邊沙耶羅)以及被人雇傭,欲殺掉麻生只磷的赤發女性(ローラ)之間有何關系？而重要人士的連續被殺事件,生物兵器的恐怖活動又與她的秘密有什么聯系?動畫將由制作過《武器種族傳說》的えだしげる監督，《水神世紀》的大野木寬將負責腳本，人物原案則是Nitro+曾做過享有盛名N18游戲《沙耶之歌》的中央東口負責，而能登麻美子將擔任主役，大原さやか和田中理惠都將加入演出陣容。動畫將先在收費頻道AT-X放送無修正先行版，之后可能在地上波放送修正版。《記憶女神的女兒們》動畫海報(12張)

詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次。中國新詩是隨著“五·四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

詞:方文山 曲:李天龍 歌詞是：傳說漫長浩瀚如史詩般記載這段惶惶不安顏色金黃阿波羅的光芒卻比不上達芙妮的勇敢沒有一種愛可以在自由之上達芙妮的傷化身月桂樹倔強月桂樹飄香那夜風戀月光我的愛很不一樣素凈的臉上從不抹濃妝堅持自己喜歡月桂樹飄香云纏繞星光我要有話就講無邊的海洋那遼闊的想像比誰都不平凡森林河畔阿波羅在追趕哭著戴上達芙妮的桂冠被束縛的愛已經沒有了溫暖達芙妮的傷心疼千年間流傳愛搖晃愛靠岸我航向了前方尋找桂冠

我覺得于正說的頂級女神是李嘉欣。因為中秋當天于正發了一條微博，提到有一位“頂級女神”要助陣《優酷演技派》。前幾日于正賣關子稱請到了一位頂級女神助陣，大家憑借于正曬出的背影照，以及于正給出的“頂級女神”的咖位提示，紛紛好奇猜測這位頂級女神到底是誰，有人猜測是陳紅、也有人稱是李若彤，潘迎紫等人，都被于正給否認了，其中有猜測還稱是不是袁姍姍之后于正公開回應中秋夜留下的“懸念”，確認李嘉欣加盟自己的節目，并官宣了李嘉欣的貴妃妝劇照。可是翻看李嘉欣的作品，最具代表性的是她在《墮落天使》里的表演。全片她的臉都被長長的劉海遮住，一共也沒幾句臺詞。最出彩的地方，是她精致的臉hold住了王家衛扭曲的特寫鏡頭，夸來夸去還是她的美。而她在經典電影《笑傲江湖》《倩女幽魂》里演的都是打醬油的邊緣花瓶角色。出道的二十余年間，李嘉欣參加的影視作品也有四十余部，可她卻從未有過任何一個獎項的認可。她怎么就能和鞏俐比肩了呢？李嘉欣最出名的是她和美貌和她那讓人跌破眼鏡的情史，至于“演技派”“實力”這樣的字眼和她都不沾邊。而且李嘉欣這次演繹楊貴妃，也被指太瘦、異域風情太濃，并不符合人物角色。于正本來賣關子是為了創造“噱頭”，卻在無形中得罪了袁姍姍和鞏俐，還隨便吐槽陳紅等人咖位不夠。所以于正賣關子說的女神就是李嘉欣，希望能帶來好的作品證明自己的實力！

詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。

總結

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