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水浒是谁写的啊？
發(fā)布時(shí)間：2023/11/21
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博士
創(chuàng)作時(shí)間是：元末明初 主要講述：以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程為主線，通過(guò)各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個(gè)體覺(jué)醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭(zhēng)的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上峰巔之時(shí)選擇了妥協(xié)、招安，終于葬送了起義事業(yè)。小說(shuō)通過(guò)宋江起義的失敗客觀上總結(jié)了封建時(shí)代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。小說(shuō)以高俅發(fā)跡作為故事的開(kāi)端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物。作者還寫了大批的貪官污吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，魚肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險(xiǎn)，奮起反抗。小說(shuō)深刻地挖掘出了封建時(shí)代農(nóng)民起義的深層原因
水滸傳作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金圣嘆刪節(jié)為七十回本。《水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫成的章回小說(shuō)，被后人歸為中國(guó)古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，全書定型于明朝。
施耐庵（原名彥端，1296年-1370年），字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵，生于興化白駒鎮(zhèn)（今鹽城大豐），祖籍蘇州，元末明初小說(shuō)家，中國(guó)四大名著之一《水滸傳》的作者。 施耐庵13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉，35歲中進(jìn)士。35歲至40歲之間官錢塘二載，后與當(dāng)?shù)啦缓希瑥?fù)歸蘇州。至正十六年（1356）張士誠(chéng)據(jù)蘇，征聘不應(yīng)，后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場(chǎng)、施家橋。最后居淮安卒，終年74歲。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，由著名文學(xué)家施耐庵，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。 《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《水滸全傳》，[1]《水滸傳》的題目是由羅貫中所命，在當(dāng)時(shí)為禁書。《水滸傳》的作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一般人認(rèn)為是施耐庵和羅貫中據(jù)民間流傳宋江起義的故事所寫的。是中國(guó)歷史上第一部用白話語(yǔ)言寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。郎瑛的《七修類稿》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《三國(guó)》《宋江》二書，乃杭人羅貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。”高儒《百川書志》記載：“《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時(shí)，說(shuō)是“施、羅二公”。此外，田汝成《西湖游覽志馀》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》則說(shuō)是“武林施某所編”,“世傳施號(hào)耐庵”。綜上所說(shuō),明人大致有三種說(shuō)法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是施耐庵作。施耐庵生卒不詳,一般認(rèn)為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。自20世紀(jì)20年代以來(lái),初擬名為《江湖豪客傳》正式出書為《宋江》，明末，又和《三國(guó)演義》合稱為《英雄譜》 蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料,如《馬氏族譜》、《馬氏長(zhǎng)門譜》和《悲劇帝王傳》所載的《施耐庵墓志》和《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對(duì)于這些材料的真?zhèn)螁?wèn)題，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)頗不一致，多數(shù)研究者持懷疑態(tài)度，尚待進(jìn)一步研究。根據(jù)民間流傳的宋江起義故事定型。全書敘述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過(guò)程。塑造了李逵、武松、林沖、張順、吳用、魯智深等英雄形象。是中國(guó)古代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是世界著名的古典文學(xué)作品，被譯成多種文字在世界上流傳。（參見(jiàn)“主要譯本”）
明朝小說(shuō)家施耐庵寫的。
電視連續(xù)劇《水滸傳》標(biāo)明原作者為施耐庵、羅貫中 人，引起許多觀眾的疑惑：《水滸傳》的作者不明明是施耐庵一個(gè)人嗎，怎么變成了施耐庵、羅貫中兩個(gè)人？ 說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。 在清代和在民國(guó)年間，《水滸傳》最流行的版本是貫華堂刊本，即金圣嘆評(píng)本（七十回本），它所題署的作者為施耐庵。而在中華人民共和國(guó)成立之后、“文化大革命”之前，《水滸傳》最流行的版本則是人民文學(xué)出版社的整理本，它所題署的作者仍然是施耐庵。同時(shí)，在許多文學(xué)史著作的論述中，也把《水滸傳》的著作權(quán)歸之于施耐庵一人。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，“《水滸傳》的作者是施耐庵” 這個(gè)看法已經(jīng)給人們留下了極深刻的印象。其實(shí)，關(guān)于《水滸傳》的作者，歷來(lái)存在著多種說(shuō)法，“施耐庵撰”只不過(guò)是其中的一種而已。撇開(kāi)那些荒誕不經(jīng)的說(shuō)法（例如，《水滸傳》藜光堂刊本題“姚宗鎮(zhèn)國(guó)藩父編”）不算，明、清兩代，在《水滸傳》版本上，在文人們的筆記和書目的記載中，主要的說(shuō)法有如下三種：（一）羅貫中撰 見(jiàn)于郎瑛《七修類稿》、田汝成《西湖游覽志余》、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《稗史匯編》、許自昌《樗齋漫錄》、阮葵生《茶余客話》等書的記載，以及錢曾《也是國(guó)書目》的著錄。 （二）施耐庵、羅貫中合撰 見(jiàn)于高儒《百川書志》的著錄，《水滸傳》“嘉靖本”（北京圖書館藏八回殘本）、天都外臣序本、袁無(wú)涯刊本的題署，以及容與堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子園刊本大滌余人序的敘述。 （三）施耐庵撰 見(jiàn)于《水滸傳》雄飛館刊本、貫華堂刊本為題號(hào)，以及胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、徐復(fù)祚《三家村老委談》、徐樹(shù)丕《識(shí)小錄》、周暉《金陵瑣事》、錢希言《戲瑕》、劉仕義《玩易軒新知錄》、曹玉珂《過(guò)梁山記》、王士禎《居易錄》、金埴《巾箱說(shuō)》、梁玉繩《瞥記》、焦循《劇說(shuō)》、李超瓊《柜軒筆記》等書的記載。 哪一種說(shuō)法最可靠或比較可靠呢？ 先從文人的記載看。 第一種說(shuō)法，首見(jiàn)于郎瑛（1487-1566）的《七修類稿》。而郎瑛乃明代嘉靖時(shí)人。第二種說(shuō)法，首見(jiàn)于高儒的《百川書志》。高儒的生卒年不詳，但《百川書志》卷首有高儒嘉靖十九年（1540）自序，可知他的和郎瑛同時(shí)，也是嘉靖時(shí)人。第三種說(shuō)法，首見(jiàn)于胡應(yīng)麟（1551－1602）的《少室山房筆叢》。而胡應(yīng)麟乃萬(wàn)歷時(shí)人。因此，從它們分別出現(xiàn)的時(shí)間上比較而言，第一種說(shuō)法和第二種說(shuō)法無(wú)疑要早于第三種說(shuō)法。 再?gòu)摹端疂G傳》版本的題署看。 第一種說(shuō)法不見(jiàn)于現(xiàn)存的任何版本的題署，以第二種說(shuō)法為題署的版本大多出現(xiàn)于明代的嘉靖、萬(wàn)歷年間，第三種說(shuō)法的兩種版本則出現(xiàn)于明末的崇禎年間；因此，從時(shí)間上說(shuō)，也同樣是第三種說(shuō)法要晚于第一種說(shuō)法和第二種說(shuō)法。 這樣說(shuō)，是不是意味著第一種說(shuō)法、第二種說(shuō)法比較可靠，第三種說(shuō)法最不可靠呢？ 這倒不一定。 以第一種說(shuō)法而論，它恐怕是最不可靠的。我們知道，羅貫中是《三國(guó)志演義》的作者。在這一點(diǎn)上，并不存在爭(zhēng)議。而《三國(guó)志演義》和《水滸傳》兩部小說(shuō)，在語(yǔ)言形式上完全不用。前者用的是淺近的文言。后者卻出之以通俗的白話。說(shuō)它們出于同一作者的筆下，實(shí)在很難獲得人們的首肯。 第二種說(shuō)法和第三種說(shuō)法雖然有出現(xiàn)早和出現(xiàn)晚的差別，但它們卻有著共同點(diǎn)：以施耐庵為作者或作者之一，它們實(shí)際上是相互支持的。因此，從這個(gè)角度說(shuō)，它們都是比較可靠的。 第二種說(shuō)法，以施耐庵、羅貫中為共同的作者，有一定的道理。但缺憾在于，它沒(méi)有交代清楚他們是什么樣的合作關(guān)系：二人之中，誰(shuí)為主，誰(shuí)為次？依照常理來(lái)判斷，不可能恰好是50%對(duì)50%，沒(méi)有那么的湊巧。 在清代，也有人（例如，《水滸一百單八將圖》題跋的作者徐渭仁）坐實(shí)了施、羅二人的分工，把前七十回給予施耐庵，把后五十回給予羅貫中。這僅僅是一種憑空的猜測(cè)，而且出現(xiàn)的時(shí)間太晚：只有在《水滸傳》一百二十回本、七十回本流行之后，它才可能在人們的頭腦中萌生。 要比較準(zhǔn)確地理解他們的合作關(guān)系，目前唯一的途徑便是考察明代有關(guān)《水滸傳》作者的題署 高儒《百川書志》：“施耐庵的本，羅貫中編次”；“嘉靖本”、天都外臣序本、袁無(wú)涯刊本：“施耐庵集撰，羅貫中纂修”。 所謂“的本”，是宋、元、明時(shí)代的常用語(yǔ)。即“真本”。“集撰”含有“撰寫”之意。這表明，施耐庵是作者，是執(zhí)筆人。所謂“纂修”，可解釋為“編輯”，和“編次”是同樣的意思。這等于說(shuō)，羅貫中是編者，或整理者、加工者。 因此，第一，施耐庵的著作權(quán)應(yīng)該得到毫不含糊的確認(rèn)；第二，羅貫中參預(yù)了創(chuàng)作的過(guò)程，他是施耐庵的合作者，應(yīng)該得到公正的對(duì)待。 基于上述認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，從狹義上說(shuō)，施耐庵是《水滸傳》的作者；從廣義上說(shuō)，《水滸傳》是施耐庵、羅貫中二人合作的產(chǎn)品。 總之，電視連續(xù)劇《水滸傳》標(biāo)明原作者為施、羅二人，是有根據(jù)的，并沒(méi)有什么錯(cuò)處可以指摘。 (劉世德)
水滸傳作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金圣嘆刪節(jié)為七十回本。《水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫成的章回小說(shuō)，被后人歸為中國(guó)古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，全書定型于明朝。
施耐庵（原名彥端，1296年-1370年），字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵，生于興化白駒鎮(zhèn)（今鹽城大豐），祖籍蘇州，元末明初小說(shuō)家，中國(guó)四大名著之一《水滸傳》的作者。 施耐庵13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉，35歲中進(jìn)士。35歲至40歲之間官錢塘二載，后與當(dāng)?shù)啦缓希瑥?fù)歸蘇州。至正十六年（1356）張士誠(chéng)據(jù)蘇，征聘不應(yīng)，后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場(chǎng)、施家橋。最后居淮安卒，終年74歲。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，由著名文學(xué)家施耐庵，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。 《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《水滸全傳》，[1]《水滸傳》的題目是由羅貫中所命，在當(dāng)時(shí)為禁書。《水滸傳》的作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一般人認(rèn)為是施耐庵和羅貫中據(jù)民間流傳宋江起義的故事所寫的。是中國(guó)歷史上第一部用白話語(yǔ)言寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。郎瑛的《七修類稿》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《三國(guó)》《宋江》二書，乃杭人羅貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。”高儒《百川書志》記載：“《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時(shí)，說(shuō)是“施、羅二公”。此外，田汝成《西湖游覽志馀》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》則說(shuō)是“武林施某所編”,“世傳施號(hào)耐庵”。綜上所說(shuō),明人大致有三種說(shuō)法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是施耐庵作。施耐庵生卒不詳,一般認(rèn)為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。自20世紀(jì)20年代以來(lái),初擬名為《江湖豪客傳》正式出書為《宋江》，明末，又和《三國(guó)演義》合稱為《英雄譜》 蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料,如《馬氏族譜》、《馬氏長(zhǎng)門譜》和《悲劇帝王傳》所載的《施耐庵墓志》和《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對(duì)于這些材料的真?zhèn)螁?wèn)題，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)頗不一致，多數(shù)研究者持懷疑態(tài)度，尚待進(jìn)一步研究。根據(jù)民間流傳的宋江起義故事定型。全書敘述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過(guò)程。塑造了李逵、武松、林沖、張順、吳用、魯智深等英雄形象。是中國(guó)古代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是世界著名的古典文學(xué)作品，被譯成多種文字在世界上流傳。（參見(jiàn)“主要譯本”）
明朝小說(shuō)家施耐庵寫的。
電視連續(xù)劇《水滸傳》標(biāo)明原作者為施耐庵、羅貫中 人，引起許多觀眾的疑惑：《水滸傳》的作者不明明是施耐庵一個(gè)人嗎，怎么變成了施耐庵、羅貫中兩個(gè)人？ 說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。 在清代和在民國(guó)年間，《水滸傳》最流行的版本是貫華堂刊本，即金圣嘆評(píng)本（七十回本），它所題署的作者為施耐庵。而在中華人民共和國(guó)成立之后、“文化大革命”之前，《水滸傳》最流行的版本則是人民文學(xué)出版社的整理本，它所題署的作者仍然是施耐庵。同時(shí)，在許多文學(xué)史著作的論述中，也把《水滸傳》的著作權(quán)歸之于施耐庵一人。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，“《水滸傳》的作者是施耐庵” 這個(gè)看法已經(jīng)給人們留下了極深刻的印象。其實(shí)，關(guān)于《水滸傳》的作者，歷來(lái)存在著多種說(shuō)法，“施耐庵撰”只不過(guò)是其中的一種而已。撇開(kāi)那些荒誕不經(jīng)的說(shuō)法（例如，《水滸傳》藜光堂刊本題“姚宗鎮(zhèn)國(guó)藩父編”）不算，明、清兩代，在《水滸傳》版本上，在文人們的筆記和書目的記載中，主要的說(shuō)法有如下三種：（一）羅貫中撰 見(jiàn)于郎瑛《七修類稿》、田汝成《西湖游覽志余》、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《稗史匯編》、許自昌《樗齋漫錄》、阮葵生《茶余客話》等書的記載，以及錢曾《也是國(guó)書目》的著錄。 （二）施耐庵、羅貫中合撰 見(jiàn)于高儒《百川書志》的著錄，《水滸傳》“嘉靖本”（北京圖書館藏八回殘本）、天都外臣序本、袁無(wú)涯刊本的題署，以及容與堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子園刊本大滌余人序的敘述。 （三）施耐庵撰 見(jiàn)于《水滸傳》雄飛館刊本、貫華堂刊本為題號(hào)，以及胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、徐復(fù)祚《三家村老委談》、徐樹(shù)丕《識(shí)小錄》、周暉《金陵瑣事》、錢希言《戲瑕》、劉仕義《玩易軒新知錄》、曹玉珂《過(guò)梁山記》、王士禎《居易錄》、金埴《巾箱說(shuō)》、梁玉繩《瞥記》、焦循《劇說(shuō)》、李超瓊《柜軒筆記》等書的記載。 哪一種說(shuō)法最可靠或比較可靠呢？ 先從文人的記載看。 第一種說(shuō)法，首見(jiàn)于郎瑛（1487-1566）的《七修類稿》。而郎瑛乃明代嘉靖時(shí)人。第二種說(shuō)法，首見(jiàn)于高儒的《百川書志》。高儒的生卒年不詳，但《百川書志》卷首有高儒嘉靖十九年（1540）自序，可知他的和郎瑛同時(shí)，也是嘉靖時(shí)人。第三種說(shuō)法，首見(jiàn)于胡應(yīng)麟（1551－1602）的《少室山房筆叢》。而胡應(yīng)麟乃萬(wàn)歷時(shí)人。因此，從它們分別出現(xiàn)的時(shí)間上比較而言，第一種說(shuō)法和第二種說(shuō)法無(wú)疑要早于第三種說(shuō)法。 再?gòu)摹端疂G傳》版本的題署看。 第一種說(shuō)法不見(jiàn)于現(xiàn)存的任何版本的題署，以第二種說(shuō)法為題署的版本大多出現(xiàn)于明代的嘉靖、萬(wàn)歷年間，第三種說(shuō)法的兩種版本則出現(xiàn)于明末的崇禎年間；因此，從時(shí)間上說(shuō)，也同樣是第三種說(shuō)法要晚于第一種說(shuō)法和第二種說(shuō)法。 這樣說(shuō)，是不是意味著第一種說(shuō)法、第二種說(shuō)法比較可靠，第三種說(shuō)法最不可靠呢？ 這倒不一定。 以第一種說(shuō)法而論，它恐怕是最不可靠的。我們知道，羅貫中是《三國(guó)志演義》的作者。在這一點(diǎn)上，并不存在爭(zhēng)議。而《三國(guó)志演義》和《水滸傳》兩部小說(shuō)，在語(yǔ)言形式上完全不用。前者用的是淺近的文言。后者卻出之以通俗的白話。說(shuō)它們出于同一作者的筆下，實(shí)在很難獲得人們的首肯。 第二種說(shuō)法和第三種說(shuō)法雖然有出現(xiàn)早和出現(xiàn)晚的差別，但它們卻有著共同點(diǎn)：以施耐庵為作者或作者之一，它們實(shí)際上是相互支持的。因此，從這個(gè)角度說(shuō)，它們都是比較可靠的。 第二種說(shuō)法，以施耐庵、羅貫中為共同的作者，有一定的道理。但缺憾在于，它沒(méi)有交代清楚他們是什么樣的合作關(guān)系：二人之中，誰(shuí)為主，誰(shuí)為次？依照常理來(lái)判斷，不可能恰好是50%對(duì)50%，沒(méi)有那么的湊巧。 在清代，也有人（例如，《水滸一百單八將圖》題跋的作者徐渭仁）坐實(shí)了施、羅二人的分工，把前七十回給予施耐庵，把后五十回給予羅貫中。這僅僅是一種憑空的猜測(cè)，而且出現(xiàn)的時(shí)間太晚：只有在《水滸傳》一百二十回本、七十回本流行之后，它才可能在人們的頭腦中萌生。 要比較準(zhǔn)確地理解他們的合作關(guān)系，目前唯一的途徑便是考察明代有關(guān)《水滸傳》作者的題署 高儒《百川書志》：“施耐庵的本，羅貫中編次”；“嘉靖本”、天都外臣序本、袁無(wú)涯刊本：“施耐庵集撰，羅貫中纂修”。 所謂“的本”，是宋、元、明時(shí)代的常用語(yǔ)。即“真本”。“集撰”含有“撰寫”之意。這表明，施耐庵是作者，是執(zhí)筆人。所謂“纂修”，可解釋為“編輯”，和“編次”是同樣的意思。這等于說(shuō)，羅貫中是編者，或整理者、加工者。 因此，第一，施耐庵的著作權(quán)應(yīng)該得到毫不含糊的確認(rèn)；第二，羅貫中參預(yù)了創(chuàng)作的過(guò)程，他是施耐庵的合作者，應(yīng)該得到公正的對(duì)待。 基于上述認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，從狹義上說(shuō)，施耐庵是《水滸傳》的作者；從廣義上說(shuō)，《水滸傳》是施耐庵、羅貫中二人合作的產(chǎn)品。 總之，電視連續(xù)劇《水滸傳》標(biāo)明原作者為施、羅二人，是有根據(jù)的，并沒(méi)有什么錯(cuò)處可以指摘。 (劉世德)
總結(jié)
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