類似感悟人生的句子如下：1、人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊嚕吠旧蠒泻芏嗾荆茈y有人可以自始至終陪著走完。當(dāng)陪你的人要下車時，即使不舍也該心存感激，然后揮手道別。2、不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。3、我始終相信，在這個世界上，一定有另一個自己，在做著我不敢做的事，在過著我想過的生活。4、我只能送你到這里了，剩下的路你要自己走，不要回頭。5、已經(jīng)走到盡頭的東西，重生也不過是再一次的消亡。就像所有的開始，其實都只是一個寫好了的結(jié)局。6、我不知道將去何方，但我已在路上。7、我不知道離別的滋味是這樣凄涼，我不知道說聲再見要這么堅強(qiáng)。8、到不了的地方都叫做遠(yuǎn)方，回不去的世界都叫做家鄉(xiāng)，我一直向往的卻是比遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的地方。9、我渾身傷痛，跋涉萬里，疲倦地尋找，只為來與你相見。10、信仰到底是什么呢，就是縱身一躍，就是我們跟神之間一個永遠(yuǎn)的約定，是舍棄舊的去開始新的生活；信仰就是從今以后，再也不要放開你的手。11、即使起風(fēng)了，也要好好的活下去！12、在茫茫人海中相遇相知相守?zé)o論誰都不會一帆風(fēng)順，只有一顆舍得付出懂得感恩的心才能擁有一生的愛和幸福。13、對不起，你一直在等我，但是我卻現(xiàn)在才來。14、人是要長大的，有天你也會推著嬰兒車幸福地在街上行走，而曾經(jīng)的喜歡，不管曾經(jīng)怎樣，都會幻化成風(fēng)，消失在時光的隧道。所以向前走，向前走，無須回頭。15、人永遠(yuǎn)不知道，誰哪次不經(jīng)意的跟你說了再見之后，就真的不會再見了。

中國傳統(tǒng)文化中的糟粕是毒害人的，其中傳統(tǒng)的愛情思想就是害人的，“五四”運動中國民主革命的先驅(qū)們批判過，但是現(xiàn)在還有人推崇，這很是讓人悲哀。1883年馬克思去世以后恩格斯在他的墓前的講話中說：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”他依據(jù)辯證唯物主義物質(zhì)決定意識的原理揭示了物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，由此也告訴了我們一個最根本，最簡單，最直接，最真實的生活道理：作為“愛情”是屬于上層建筑領(lǐng)域的，它也必須建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。試想： 你七天不吃飯還會有：“兩人都在盡情的享受媚眼，盡情的享受目光，相對時的火熱心理，盡情的享受手指相碰時的驚心動魄。”的感覺嗎？娜拉是挪威作家易卜生所寫的話劇《玩偶之家》中的女主人公。為了追求個性自由，她毅然拋棄舒適安逸的家庭生活，走向充滿不確定因素的社會。值得玩味的是，這樣一個藝術(shù)形象在近百年中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中一直縈繞在思想者的腦際。《玩偶之家》寫于19世紀(jì)下半期的歐洲，但到了20世紀(jì)上半期，“娜拉改變了中國一代青年的價值觀念。”與此同時，像魯迅這樣的思想家，考慮更為深遠(yuǎn)。他首先肯定娜拉出走是必然的，“娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走”，但他擔(dān)憂出走以后的娜拉，“不是墮落，就是回來……還有一條，就是餓死了……”。魯迅認(rèn)為：娜拉“走了以后怎樣？伊孛生并無解答；而且他已經(jīng)死了。即使不死，他也不負(fù)解答的責(zé)任。因為伊孛生是在做詩，不是為社會提出問題來而且代為解答”。而魯迅先生在他的《傷逝》中回答了這個問題：傷逝》是魯迅先生唯一的一篇關(guān)于愛情的小說，魯迅先生用其特有的“憂憤深廣”的底色，圍繞涓生、子君這兩個普通平凡的人，闡述了許多有關(guān)人生、愛情等哲理性的問題，《傷逝》中彌漫著一種既現(xiàn)實卻又永久悲哀的味道，題材平凡，發(fā)掘很深，深刻地揭示了人的靈魂深處。《傷逝》讓我們感受到了先生比我們許許多多的人要看得遠(yuǎn)、也看得真切，看得入骨。對于男女愛情，先生有切膚之痛，也有真知灼見。細(xì)讀《傷逝》，先生在76年前的話語還讓生活21世紀(jì)的人心有震撼。通過對《傷逝》愛情的解讀，對愛情有了一種理智、清醒的認(rèn)識。先生以其獨特的角度和目光對愛情作了獨特的解讀：一是，愛情是否需要理性。毋庸置疑，愛需要激情，需要無畏的付出。人生享受愛情的過程也是一個激動與被激動的過程。涓生與子君的愛情同樣是在激情里，在激動與被激動中開始的，對于子君，她以愛情的全身心的擁抱來面對人生，“我是我自己的，他們誰也不能干涉我”，在這里，子君一方面已經(jīng)完成了自我的覺醒，另一方面也把自己推向了非此即彼的非理性的生命歸宿。但是當(dāng)他們義無反顧地把擁抱了愛情之后，生活開始逼迫著他們向理性回歸。隨著涓生的失業(yè)，生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失了，在同居之前所有思考所未完成的部分，這個時候都需要他們?nèi)ダ硇缘卮蛄亢退伎肌τ阡干跊]有完成自己的事業(yè)之前，他是否有能力為愛情準(zhǔn)備一切？沒有！子君可以為愛情犧牲一切，但對于涓生，他不能為愛情犧牲事業(yè)，一句話物質(zhì)是愛情的基礎(chǔ)，在生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失之后，愛情也失去了依存之所。——只為了愛，盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。由此看來，涓生的變心不僅僅是道德層面的不負(fù)責(zé)任，更多的是對愛情理性思考的不足。二是，完成了婚姻之后，愛情如何發(fā)展？有一句話不無道理，“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄τ趷矍橹械碾p方來說，愛情是一種心心相印，是兩情相悅，是快樂的男歡女愛。在沒有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一對，是精神的絕對互動。同居以后，生活變得越來越具體，具體的生活把愛情中的男、女徹底地改造了。子君和涓生已經(jīng)沒有太多的精神上的交流，子君不再與涓生如婚前一樣熱烈地討論人生、文學(xué)，子君感興趣的是如何打理好這個家，今天做什么吃什么。在涓生看來子君變得越來越俗。愛情在這個過程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生開始從這個圍城里逃離。完成了婚姻之后，愛情如何發(fā)展？魯迅沒有回答，但他給了我們思考的課題。愛情不僅僅只是雙方情感與激情的付出，還應(yīng)有責(zé)任感。自由即意味著選擇，選擇則意味著承擔(dān)，不是你忍受的問題，而是你應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任的問題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )對于愛情所帶給人的感覺能否維系人長久的一生，魯迅是懷疑的。這懷疑是有價值的。隨之客觀環(huán)境的改變，人也最易善變。涓生和子君愛情的失敗，再一次宣告了個人反抗的無力，以及女子人格的獨立須有經(jīng)濟(jì)制度的改革，倘若子君能夠有自己的工作和經(jīng)濟(jì)來源，他們的愛情也許能夠維系下去。其實，在現(xiàn)實生活中，愛情也罷、婚姻也罷，都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大家仿佛都明白了魯迅先生的那句話——“人必生活著，愛才有所附麗”。 于2009年10月

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生和死，是明明相愛卻不能在一起。就是說，有些人注定不能在一起，哪怕彼此相愛，但卻無奈，可能是世俗的眼光，可能是現(xiàn)實的距離，可能是很多原因，愛情是一回事，生活又是另外一回事

結(jié)合原文的意思是：人只有努力活著，付出的愛和得到的愛才會更為美麗，不管現(xiàn)在有多少阻礙，只有活著，才會見到美麗而開放的愛，而美麗則指精神，比喻主人公之間自由戀愛的精神，現(xiàn)實雖然因時代原因所造成的相愛的阻撓，但也因此只有通過活下去，才會有可能的得到真正的幸福。《傷逝》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結(jié)局。

“人必須生活，愛才有所附麗。”說明：愛是一個人的精神狀態(tài)，使精神的附件，必須有物質(zhì)的存在，活著是存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，你愛的只是依賴。 （“附麗”依賴“附加”，美麗的“韓國”） - 連生存的人不必談什么“愛”？談什么其他的追求和夢想？一生都沒有談什么愛？ ！看過電影“黃河絕戀”，主角是安靜的，你叫什么美國人 - 他后來成了她的丈夫，是不是啊？女主人公為了保護(hù)自己被困在日本的敵人，而不是在任何時候用手榴彈那么，作為一個中國女人在電影中安靜的意思是：這是愛的，所以要準(zhǔn)備好去。 ，美國人說：“生活沒有，怎么能有愛情嗎？他們喜歡什么？”這意味著他寧愿放棄拯救自己不會輕易選擇亡（自殺）。也許是中國人和美國人的價值地位不一樣，如中國人講究“舍生取義”，“殺身成仁”之類的，但是，美國的演員，我覺得它講述了一個真正意義上的：是為了愛，為了崇高的愛，頑強(qiáng)地活著，即使要屈辱的活著 - 活著的時候，打開的方式為愛的前提下，活著，是生命的本質(zhì)，生命或生存。 魯迅先生的“傷逝涓生子君的愛情故事深刻地指出：”只為了愛 - 盲目的愛 - 另一種生活本質(zhì)的整體忽視。就是生活。將生活和愛才有所附麗... 魯迅“傷逝”的身份理論“是辯證唯物論的主要物質(zhì)。 魯迅是從那些和他同時代的“鴛鴦蝴蝶派”作家不同，他關(guān)注生存和愛更深層次的沖突矛盾。 “傷逝：這本小說的主人公是基于工程 - 涓生的票據(jù)書面的形式，從形式上看，是自傳體的子君的自白個人的愛情生活。事實上，根據(jù)兩副面孔出現(xiàn)在讀者面前（如果你仔細(xì)閱讀，你會發(fā)現(xiàn)）。是一個霍爾子君 - 我還不如叫她的愛子君期間。子君是一個婦女的新形象小說，果斷，有知識，有主見。在子君主好兆頭胡同 - 也就是說，同居期間子君 - 但它是一個古老的，懦弱和無知的婦女，在中國與舊時代烙印的傳統(tǒng)女性形象。作品胡安盛的筆記“中的個人感情的主角的形式，在子君的評論震碎年的經(jīng)驗，通過Juansheng反思和反省，揭示的愛和從戀愛到激情的婚姻問題，可以不成為一個孤立的問題，它是最終的解決方案，不僅是個性的解放，而應(yīng)該是整個社會解放的一個組成部分。 傷逝“魯迅小說的主題，愛情和婚姻的年輕男性和女性，長，寫得很好的異常凄切悲愴，感情。胡安盛的筆記”的形式工作，以敘述的形式，描述他的子君悲傷心碎的浪漫的Juansheng的回憶。在敘事的過程中，不斷穿插，與Juansheng通話和抒情。這樣的措辭引起新穎的雙重功效：真正的敘事涓生子君的情感歷程和悲劇性的結(jié)局，故事中的工作表示似乎是清楚的，完整的，第二個是英雄談話與抒情的想法和感受的工作強(qiáng)度大大提高，的的工作重點Juansheng深刻的反省和懺悔的悲慘的故事，但也加深了作品的思想內(nèi)涵呼吁。 “傷逝”的文本內(nèi)容是非常深刻的，從來沒有像看上去好像只是一個簡單的愛情故事，或復(fù)制娜拉走后如何可視化，可以看到整個新文化運動的歷史命運和困境這個比喻。運動的新文化運動，是創(chuàng)造意義的真空的意義，因為這個文本是Juansheng也有一個“創(chuàng)造者”（主），他的命運和困境，再加上缺乏意義，給他參加新文化運動，是運動的寫照。作為第一主體的文本世界“傷逝”，Juansheng創(chuàng)建一個子君新生的身體，使他們的世界，因為她的外表和充滿活力的，填充的意義，但最終，他“不愛”的名義親自失去附麗于她的意思，帶領(lǐng)新生的主要隱匿（消失）。創(chuàng)建從虛空中恢復(fù)的虛空中，一個周期下來的創(chuàng)造者的涓生下降到更深的空間，也破壞罪的負(fù)擔(dān)，在一天結(jié)束的時候，整個世界，他還需要承諾。一個毫無意義的世界依賴于罪的負(fù)載陷入無效的主體，除了沒有賦予意義。這個無助的深刻認(rèn)識和觀察胡安盛根會導(dǎo)致焦慮和痛苦，但也魯迅的焦慮和痛苦的根源。走向一條新的出路，“我想踏進(jìn)去的第一步，我想真正的深深隱藏在心靈的創(chuàng)傷，默默前行，我用遺忘和說謊領(lǐng)先的......”一個反對“為宗旨，以”文化的努力隱瞞和欺騙的痛苦道破，引起療救“起義被遺忘的的關(guān)注，甚至自己對面的”被遺忘和說謊做我的主導(dǎo)動機(jī)的角度，后果嚴(yán)重的矛盾，如果不是諷刺，這是怎么了深深的悲哀和痛苦。被遺忘和說謊是必要在這里，沒有這么多，因為重量太重的真實性和恥辱，面對的特殊情況下，非傳染，所以Juansheng從根本上否定自我，真子君完全忘記了，“說謊”為了掩飾自己的巨大的失敗在這交會時，映射一個新的出路“，因為它是一個恥辱之勇的感覺 - ”臥狗的標(biāo)志......卡在生活中，已納入嚴(yán)重，這種自愿的負(fù)面行為恥辱的旗幟前進(jìn)“招魂”高舉旗幟是相似的功能設(shè)置為“從里復(fù)活”的巫術(shù)儀式的葬禮......總之，“傷逝”讓涓生抓住了，是一個極其復(fù)雜的局面的不可告人的后果“，這種情況的后果，但他一手造成的。”，涓生（諧音捐贈原料），這也是魯迅的一面鏡子整個新文化的先鋒陣營，胡安盛的努力，取得的成就罪“悔恨和悲傷，整個局面和后果”這也是他們。因此，在作品中的魯迅內(nèi)心的痛苦，其苦茹，無明顯的表達(dá)。 “傷逝”的藝術(shù)特色：的強(qiáng)勁的抒情小說的藝術(shù)特色。這是一個以敘事為主，如“的”阿Q正傳“是非常不同的。作者還使用各種技術(shù)抒情。 ①情緒在國王的場景。 （2）反復(fù)詠嘆，層層遞進(jìn)。 ③奇異的想象力，形象化的感受。 ④詳細(xì)的說明。 （如A與放棄回歸這個情節(jié)有意義的。）⑤語言。 小說的“注釋”的方式，用詩一般的語言來形容Juansheng的心態(tài)，并結(jié)合了關(guān)鍵事實Lvshu的。內(nèi)心獨白的紀(jì)念和會談，回顧點綴，在細(xì)節(jié)上，和濃郁的抒情色彩和細(xì)膩的白描手法描繪。小說的敘事，議論，風(fēng)景具有濃郁的抒情色彩。這本小說主要是根據(jù)霍爾]吉爾吉斯斯坦胡同，霍爾等回顧性結(jié)構(gòu)，在審查具體的事件描述，筆者沒有根據(jù)事件發(fā)生的時間。但根燦爛的英雄的情感長跳，跳追查。首先，抒情的敘述。 ：子君亡，回霍爾Juansheng，一年前的記憶，倒在愛與子君表示他們墜入愛的敘事語言的情緒：“一年前，沉默和空虛，所以往往他的嘴，看著著，盼望著子君的到來“，”聽到清晰的聲音，皮鞋，高尖底觸及路面磚，我突然生活哦！“現(xiàn)在，但是，只有沉默和空虛仍是子君，但永遠(yuǎn)不會再來，一直到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)！ ...... “其次，通過對話直接表達(dá)了詩人。小說結(jié)束的段落：”我愿意真的有所謂的鬼真的是所謂的地獄，那么，即使在惡風(fēng)的轟鳴聲，我會尋找子君，臉對臉說我的悔恨和悲哀，祈求她的原諒，否則，地獄的毒懷仁饒了我猛烈地燃燒了我的悔恨和悲傷。 “這再次Juansheng追悔莫及。表示悔恨和悲傷，筆者也與景物描寫抒情的作者寫道：一年前，當(dāng)兩人在愛情，子君新葉，用半掛在鐵老干燥的室內(nèi)紫色白藤花枯萎的金合歡樹外窗，讓我看到，有一個房間。一年后，仍是搖搖欲墜的這板床，這個半干旱的金合歡樹和紫藤，但所以，我希望到那個時候，快樂，愛情，生活，所有消失了。作者寫道，在晚空的空虛和寂寞。關(guān)于魯迅：魯迅（1881-1936 ）作家，思想家和革命家，原名周樟樹生活，后改名周樹人，魯迅的前字俞山，后的變化河南省唯一的。紹興，浙江，祖籍河南省，正陽縣。現(xiàn)代偉大的作家，思想家和革命者。身高為1.61米。“魯迅”為化名參加“五四”運動影響的那一天，人們習(xí)慣把它稱為魯迅。生于1881年9月25日出生在破舊的封建家庭的青年通過進(jìn)化論，尼采的超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想。于1902年去日本學(xué)習(xí)的原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文學(xué)作品，民族精神變革的希望。1905至1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了“摩羅詩力”，“文化偏見”等論文。回奉母親的婚姻生活，夫人娟。 1909年，連同他的弟弟周作人共同翻譯域外小說“介紹外國文學(xué)。同年回國，并已在杭州，紹興任教。辛亥革命后，南京和北京政府的前臨時政府教育部教育會員，葉錢，在排名的教學(xué)在北京大學(xué)大學(xué)學(xué)報，女子師范學(xué)校。1918年5月，為首次使用的筆的名字“魯迅”，首白話小說出版史的中國現(xiàn)代文學(xué)，“日記狂人日記“，奠定了一種新的文學(xué)運動的基石。”五四“運動前后，參加”新青年“雜志的工作，成為”五四“新文化運動的主將。 1918年至1926年，先后創(chuàng)作出版了一本短篇小說集“吶喊”，“彷徨”雜項工程，“墳”，“野草”散文詩歌，散文集“朝花夕拾”，雜文集“熱風(fēng)” ，“華蓋集”，“華蓋集續(xù)編”專輯。其中，在1921年12月出版的中篇小說“阿Q正傳”，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。在1926年8月由于學(xué)生的支持在北京愛國運動，北洋軍閥政府希望仲文部門的負(fù)責(zé)人南仁廈門大學(xué)，1927年1月，當(dāng)時的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任，1927年10月抵達(dá)上海，開始住在一起自己的學(xué)生許廣平在1929年，他的兒子周海嬰出生1930年，歐盟的自由運動的一部分，在中國左翼作家聯(lián)盟和民權(quán)保障同盟，反對國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害從1927年到1936年，創(chuàng)造了一個歷史的小說集“故事新編”中的解決系列的作品，論文“設(shè)置”，三年免費的“不忠集”，“南，北調(diào)集”“偽自由書“，”準(zhǔn)戀情“花邊文學(xué)”，“且介亭雜文”且介亭雜文兩個針織“，”且介亭雜文系列“，”集外集“和”外集拾遺“專輯英寸的生命魯迅，中國的文化事業(yè)：他領(lǐng)導(dǎo)了很大的貢獻(xiàn)，支持的”無名社區(qū)“，”朝花俱樂部“等文學(xué)團(tuán)體”全國每日新聞“的編輯補(bǔ)充（B），“原野”，“語絲”，“洪流”，“萌芽”，“翻譯”等文學(xué)期刊，熱忱關(guān)懷，積極培養(yǎng)青年作者，大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹的名畫，木刻，收集，研究，整理了大量的古典文學(xué)，編著的“中國小說史略”，“中國文學(xué)史”，整理“嵇康集”，編制了“會稽郡，所以書雜錄”古小說鉤沉“，唐，宋傳說中的記錄“的”小說舊聞了，筆記“等。2010年，1936年10月19日，魯迅在上海的亡。自動成千上萬的普通百姓看到了他在他的棺材，魯迅仍然覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”的名稱。埋公墓虹橋的國家。1956年，移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。 1938年出版中的“完成作品”（20卷），人民共和國的中國，魯迅和翻譯成立后已被編譯為“全集”（10卷），“魯迅翻譯”（10卷），“魯迅日記“（第一，二卷），”魯迅收集的信件，并重印魯迅編輯古老品種。“完整的作品”（16卷）于1981年出版。北京，上海，紹興，廣州，廈門，成立了魯迅博物館，紀(jì)念館大廳。魯迅的小說，散文，詩歌，散文，幾十個的（第一個）當(dāng)選的主要語言教科書的小說“祝福”，“的真實故事的”阿Q“，”藥“已被改編成電影。魯迅的作品，豐富了世界文學(xué)寶庫，已被翻譯成英語，日語，俄語，西班牙語，法語，德語，阿拉伯...... 50種語言，多數(shù)讀者在世界各地。，魯迅已經(jīng)結(jié)婚了母親的安排胡安的妻子，但胡安沒有什么值得夸耀的，是封建社會的犧牲品，這個想法是過時的，魯迅的故鄉(xiāng)紹興的趨勢，以看下來的離婚女人，呂迅良好的心臟，并且不希望，讓胡安減少到這樣的程度，只好借出去工作，在地上留下胡安后另娶的，就是許廣平生下海鷹朱益生不圓，魯迅室，學(xué)生沒有孩子。魯迅的亡，胡安喚醒他，但胡安的亡，但沒有人為她的蘇醒，胡安他的生活始終是不幸的。

（示例）①人生是一只航船，不可能總是泊在平靜的港灣。人生是個大舞臺，每個人都應(yīng)扮好自己該扮演的角色。②生活猶如萬花筒，時時變幻著各種圖案，總是那么豐富多彩。生活就像山川相繆的路途，時而山窮水盡，時而柳暗花明。（答案不唯一）

總結(jié)

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