這句話其實(shí)就是縱橫了人的一生經(jīng)歷:三十歲只是人上的一個(gè)已站、一個(gè)路口。從字面意思來解釋是:如果一個(gè)人在三十歲的時(shí)候沒有發(fā)憤圖強(qiáng)，找到屬于自己的發(fā)展前途，四十歲也不會(huì)積累到最后的財(cái)產(chǎn)，日子過得并不富裕，那么等到五六十歲的時(shí)候。隨著身體的各方面機(jī)能下降，體力大不如前，生活，的壓力也會(huì)隨之越來越大，日子自然也會(huì)越來越難過，甚至?xí)?duì)生活的希望，就整天昏昏度日坐著等死了。很多農(nóng)村的老人都把這樣的話拿來告誡自己的后人，希望后人能足夠努力，為未來創(chuàng)造更好的生活。當(dāng)然這一切都不是絕對(duì)的，例如劉邦就是五十歲才稱帝，劉邦年輕時(shí)確實(shí)不務(wù)正業(yè)，游手好閑，但也不是全都在玩。他的性格豪爽講義氣，做人做事有分寸，同樣是地痞混混，卻能結(jié)識(shí)一幫打天下的好兄弟，能交到蕭何這般的謀士，足見其人品有他可貴之處。可試問又有幾人能像劉邦一樣呢？在老一輩人看來，三十歲有生活的磨練，有父母的囑托，有兒女的期盼。他是家里的頂梁柱，是美好前景的創(chuàng)造著。他不得不走，但又不能走遠(yuǎn)，就像一只牽著線的風(fēng)箏。因此三十歲是一個(gè)人事業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期。三十歲之前，要不斷的做加法，就是要不斷嘗試，三十歲之后，就要不斷地做減法，要明白自己真正適合什么，什么才是自己的強(qiáng)項(xiàng)，要有自己的優(yōu)勢(shì)。三十歲是一個(gè)人努力和奮發(fā)圖強(qiáng)最好時(shí)機(jī)，三十歲大部分人已經(jīng)在社會(huì)上積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，豐富了閱歷，青澀滋味已完，莽撞因歲月消失殆盡再現(xiàn)很難。四十歲人到中年，不僅精力大不如前，受到的束縛和牽絆也會(huì)增多，四十歲對(duì)大多數(shù)人來說都是上有老，下有小的時(shí)候，這時(shí)候無論是老人還是小孩都需要花錢來撫養(yǎng)，這樣更不容易積累財(cái)富.到五十歲，人就開始慢慢走下坡路，農(nóng)民的話到了五六十歲，體力也大不如前，猶豫年齡問題也沒有其他的賺錢渠道，這樣的話，如果年輕時(shí)沒有積累足夠的積蓄，連保障老年的基本生活都做不到，相對(duì)來說生活起來就比較困難，每天就會(huì)心煩意亂。其實(shí)，這樣看來的話“三十不豪，四十不發(fā)，五十將來尋死路”的說法，其實(shí)是為了激勵(lì)青年人奮斗要趁早，以后的路都是要靠自己的努力爭(zhēng)取而來的。當(dāng)然隨著時(shí)代的變遷，實(shí)際上沒有什么事情是絕對(duì)的，大器晚成的人也不少，但是沒有任何人的成功是坐享其成。做好準(zhǔn)備才會(huì)讓我們信心倍增,才會(huì)讓我們有更多的、更強(qiáng)大的力量去尋找成功，更不要擔(dān)心腳下的路多么難走,我們只需要堅(jiān)定地相信：做好準(zhǔn)備方能擁抱成功。

“轉(zhuǎn)眼三十載，荏苒不惑年”的意思是三十年的時(shí)間匆匆而逝，不知不覺就到了四十的年紀(jì)。“載”是年的意思，“三十載”即為三十年。“轉(zhuǎn)眼”和“荏苒”都是時(shí)間流逝的容易，“不惑”是指人在四十歲的稱謂。“轉(zhuǎn)眼三十載，荏苒不惑年”是感嘆時(shí)間的流逝，提醒人么珍惜時(shí)間。

六十而耳順。原文：子曰：“ 吾十有五而志于學(xué) ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲立志于 大學(xué)之道 ；三十歲能夠自立于道；四十歲能無所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度。”出處：《 論語 ·為政》

全文：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”出自《論語·為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則。學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。譯文：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩。”

四十而不惑常指男人到了四十歲就不應(yīng)該對(duì)外物有所疑惑，而是要思想清晰，對(duì)問題有透徹的理解和妥善解決，出自《論語·為政》

子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 三十而立：三十歲時(shí)，人當(dāng)自立，這個(gè)立，原意是立身的意思，所謂立身，就是丈夫有棲身之所，有所業(yè)。而不是立志的意思！四十不惑：人到了四十歲，應(yīng)該業(yè)有所成，不會(huì)因?yàn)闊o業(yè)爾所困惑，并對(duì)人生或者事業(yè)有一定的把握和理解。五十天命：孔子認(rèn)為，人到了五十，人生之中的機(jī)運(yùn)已經(jīng)了解清楚，知道了生命的真諦。。六十知耳順：人到了六十歲，在孔子看來,耳順之年應(yīng)該是不遠(yuǎn)游,萬事由之的時(shí)候,因此，不會(huì)因?yàn)楹芏鄩m事紛擾不休而覺得心有所役。同時(shí)，學(xué)就知名 “ 所從知天命至耳順，學(xué)就知明，成圣之驗(yàn)也。未五十、六十之時(shí)，未能知天命、至耳順也，則謂之“且”矣。”七十隨心所欲：經(jīng)歷知命。耳順后，學(xué)業(yè)和心性到了很高的境界，或者說到了成圣德地步，自然隨心所欲。孔子所說的話，其實(shí)是從學(xué)業(yè)和個(gè)人修養(yǎng)的角度上來說的，今人賦予它很多其他的意義！也算是發(fā)揚(yáng)光大了！

總結(jié)

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