釋尊在菩提樹下證得無上正覺，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。我當教以圣道，令其永離妄想執著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異。”注釋：每個眾生都有佛性，都可以成佛。但是因為被妄想執著蒙蔽，所以不能恢復佛性。恢復佛性就成佛，放下妄想執著，就恢復佛性就成佛了。佛教云：自性本來一切具足，任他開也罷，落也罷，無人知也好，有人識也好，總不妨礙“知足常樂”。

坐三生。。

1、人生如茶，靜心以對。對錯無辜，緣由前生。認得清，放下是聰明。看不透，一場夢無痕。不雨花猶落，無風絮自飛。應觀法界性，一切惟心造。　　2、一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅。　　3、此生若能得幸福安穩，誰又愿顛沛流離？　　4、缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷　　5、一日心期千劫在，后生緣、恐結他生里。　　　　6、如有來生，我愿為樹，一葉之靈，窺盡全秋。　　7、一湖秋月碎離愁，風也迷離，雨也迷離。　　8、我為你入了魔，就罰你傾這一世來渡我。　　9、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。　　10、歲月靜好，夜色溫柔。你還沒來，我怎敢老去？　　11、有節骨乃堅，無心品自端。幾經狂風驟雨，寧折不易彎。依舊四季翠綠，不與群芳爭艷。　　12、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。　　13、人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。　　14、一日兼他兩日狂，已過三萬六千場。他年新識如相問，只當飄流在異鄉。　　15、在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。　　　　16、彼岸花開，花開彼岸，花開無葉，葉生無花，花葉生生相惜，永世不見。　　17、落花不解伊人苦，誰又憐惜伊人情。空傷悲，獨愁悵，怎解此心凄涼。風吹，心冷，思念長；凝眸，望川，人斷腸。同是斷腸人，不知心傷幾許。　　18、借一絲秋風清逸，披一件淡雅素衣，飲一杯雨前清茶，漫步于梨花樹下，任白花紛落，溫文爾雅，凈玉無瑕。　　19、本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。　　20、人的一生能有幾次錯過，驀然回首，不禁潸然淚下，再遇之時，已不見年少輕狂，悠悠流年，韶華白首，轉瞬即逝，再念起，你我只是那塵封與記憶里的往事。

“菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這個是六祖惠能大師的一個四句偈這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃弟子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）弟子的心靈就象一座明亮的臺鏡。（捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故））時時不斷地觀照自己，不讓塵垢障蔽光明的本性。（十年樹木百年樹人就是出于此）菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻心境也并不是清靜心。本來應無所住，那里會染上什么塵埃?

菩提樹下 無一樹, 癡抱一顆 大無樹。 明鏡臺上 無明鏡， 見無明鏡 被見縛。 有無雖是 虛妄相， 涅槃無染 納有無。

不管是不是在菩提樹下。菩提樹下尚不能，塵俗中又怎能夠？釋加牟尼當年是在這種“冬夏不調，光鮮無變”的樹下坐禪，他的心徹底安靜下來，頓然覺悟而成佛的。難道是因為我們無法找到菩提樹，才無法成佛的？是不是，如果心中有了真正的安寧，就有了菩提樹，那么站在一棵梧桐樹下，也就是站在菩提樹下了呢？ 那個只剩下半個面孔的人，抬眼向天。這世間的人，還有誰能以一張完整的面孔來回報那高遠的一片蔚蘭？一聲嘆息，我已不能。清風拂過我的眼睛，無言無語。

總結

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