該畫采用三角形構(gòu)圖。“爺爺”頭上扎著白手巾，黝黑的面龐，微微露出質(zhì)樸的笑容，目光炯炯，精神矍鑠。紅色的腰帶系在腰間，與素色的衣服形成對比，黑灰色的工作服反披在肩上，一雙粗糙有力的大手撐著鐵鏟疊在胸前，顯得老當(dāng)益壯、千勁十足。一個經(jīng)歷過舊社會，此時又在體驗社會主義新生活的老農(nóng)形象就這樣生動地展現(xiàn)在觀者面前。　　“爺爺”的右面是一個正在咧嘴樂的青壯年，通紅黝黑的臉上洋溢著憨厚燦爛的笑容。他身著紅色套頭衫、白色勞動褲。其身后的遠景隱約可見是一架拖拉機，預(yù)示著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化和生產(chǎn)力的提高，已經(jīng)大大地改善了陜北農(nóng)民自古以來面朝黃土、背朝天式的簡單手工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時也暗示了陜北農(nóng)民在新時期所煥發(fā)出的昂揚振奮的力量及對新生活的希望。畫面右邊的老人與孩子的形象是一組生動的畫面。從老人滿臉的滄桑與佝僂的背就可以看出經(jīng)歷過舊社會的磨難。他半盤著腿坐在地上，梳兩個羊角小辮的小姑娘在他背上嬉戲，其樂融融。老人是歷史的見證人和親歷者，經(jīng)歷過舊社會的千般苦，所以更能深切地感受到新社會帶給他晚年的天倫之樂。畫家還在畫面右下角畫了一些簡單的瓷碗陶罐等生活用具，使得畫面沒有了呆板與人物畫的僵硬，富有濃郁的生活氣息。　　劉文西的創(chuàng)作成就源于他對生活的愛，對農(nóng)民的愛，對祖國的愛。首先，從創(chuàng)作意義上來看，當(dāng)蔣兆和等老一輩藝術(shù)家完成了直面人物的近現(xiàn)代水墨人物畫的創(chuàng)作之后，新中國成立初期的水墨人物畫應(yīng)該如何去走，這樣的重任就落在了劉文西這一輩藝術(shù)家的肩上。《祖孫四代》這幅作品不僅體現(xiàn)了畫家對這一課題的探索，而且成為上世紀(jì)60年代藝術(shù)家深入農(nóng)村生活的創(chuàng)作實踐的典范。其次，在藝術(shù)成就上，他把直錄的農(nóng)民形象作為原始信息，經(jīng)過創(chuàng)作加工，升華為極具藝術(shù)感染力的作品，有著不可取代的藝術(shù)價值和地位。故而蔡若虹說：“他是一個少有的富翁，因為他手里掌握著一個農(nóng)民形象的倉庫。

除了人民幣上面毛主席的畫像之外，劉文西還有《祖孫四代》、《知心話》、毛主《席身邊拉家常》等大量作品。劉文西，1933年出生于浙江省長樂鎮(zhèn)，1950年開始進入陶行知創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)，1953年，拜潘天壽為師，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)美術(shù)，1958年畢業(yè)之后，一直在西安美院工作，直至今日。還先后擔(dān)任了第七屆第八屆全國人大代表，可以說在美術(shù)界，稱得上是赫赫有名的一位泰斗，得到了社會各方廣泛的認(rèn)可。劉文西作為黃土畫派的代表人物，在塑造西北農(nóng)民角色上具有很高的造詣，這也是由于他當(dāng)年早早就來到西安工作，有著莫大的關(guān)系。他的畫風(fēng)影響著西北地區(qū)人物畫的畫作風(fēng)格，從他的作品中可以看到西部地區(qū)的粗獷與傳統(tǒng)文人中所畫的封建文人與官僚大夫所代表的消極萎靡乏味無聊的生活，形成鮮明的對比。為了表現(xiàn)黃土地人背后的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)圖騰，他一直堅持，將筆墨集中在普通老百姓身上，從他的畫作中可以看到人民形象的淳樸，所以他所代表的黃土畫派在中國畫的人物畫分支占有很重要的地位。劉文西一生都投入在人物畫的創(chuàng)作中，早在延安時期，畫的陜北老農(nóng)形象就被毛主席所夸獎，那時候還是小劉同志，建國之后小劉同志先后參加了土改和抗美援朝的活動，算得上在藝術(shù)和工作上都很積極的有為青年。為國家奮斗一生的好同志值得我們銘記。

爺爺”的右面是一個正在咧嘴樂的青壯年，通紅黝黑的臉上洋溢著憨厚燦爛的笑容。他身著紅色套頭衫、白色勞動褲。其身后的遠景隱約可見是一架拖拉機，預(yù)示著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化和生產(chǎn)力的提高，已經(jīng)大大地改善了陜北農(nóng)民自古以來面朝黃土、背朝天式的簡單手工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時也暗示了陜北農(nóng)民在新時期所煥發(fā)出的昂揚振奮的力量及對新生活的希望。畫面右邊的老人與孩子的形象是一組生動的畫面。從老人滿臉的滄桑與佝僂的背就可以看出經(jīng)歷過舊社會的磨難。他半盤著腿坐在地上，梳兩個羊角小辮的小姑娘在他背上嬉戲，其樂融融。老人是歷史的見證人和親歷者，經(jīng)歷過舊社會的千般苦，所以更能深切地感受到新社會帶給他晚年的天倫之樂。畫家還在畫面右下角畫了一些簡單的瓷碗陶罐等生活用具，使得畫面沒有了呆板與人物畫的僵硬，富有濃郁的生活氣息。劉文西的創(chuàng)作成就源于他對生活的愛，對農(nóng)民的愛，對祖國的愛。首先，從創(chuàng)作意義上來看，當(dāng)蔣兆和等老一輩藝術(shù)家完成了直面人物的近現(xiàn)代水墨人物畫的創(chuàng)作之后，新中國成立初期的水墨人物畫應(yīng)該如何去走，這樣的重任就落在了劉文西這一輩藝術(shù)家的肩上。《祖孫四代》這幅作品不僅體現(xiàn)了畫家對這一課題的探索，而且成為上世紀(jì)60年代藝術(shù)家深入農(nóng)村生活的創(chuàng)作實踐的典范。其次，在藝術(shù)成就上，他把直錄的農(nóng)民形象作為原始信息，經(jīng)過創(chuàng)作加工，升華為極具藝術(shù)感染力的作品，有著不可取代的藝術(shù)價值和地位。故而蔡若虹說：“他是一個少有的富翁，因為他手里掌握著一個農(nóng)民形象的倉庫。”

中小學(xué)美術(shù)教師招聘考試復(fù)習(xí)資料一　　一、基礎(chǔ)知識部分　　水彩顏料是用膠水調(diào)制成的分互相滲融等條件，表現(xiàn)出透明感、輕快、濕潤等特有的效果。歐洲十五世紀(jì)水彩畫，作畫時用水溶解顏料于紙上，利用畫紙的白地和水末始有水彩畫，十八世紀(jì)起在英國發(fā)展為獨立的畫種。　　奠定擦筆水彩畫法用時裝美女做月份牌的是鄭曼陀。　　水粉畫用粉質(zhì)所制顏料(稱水粉顏料或廣告色)和水調(diào)和繪成。顏色一般不透明，運用得恰當(dāng)，能兼有厚重和明朗輕快的視覺效果。　　明度也稱光度、亮度，一般指某色光對人眼的刺激量而言。反射量越大，物體越明，反射量越小，物體色越暗，前者明度高，后者明度低。在通常情況下決定反射量大小的因素來自光源和固有色兩方面，因此，色彩的明度也具有兩方面的含義1由光源決定，同一色彩在不同強度的光照下明度不同。2在同樣的光線條件下，不同色彩的明度也各不相同。　　色彩的情感象征大自然中不同的色彩變化，能使我們成生不同的心理感受。人們在長期的社會生活與實踐中對不同的色彩也逐漸形成了某些特定的含義、感受和心理反應(yīng)。如在生活中，白色往往給人以純潔、高雅的感覺；綠色象征著生命、青春與和平；黃色、紅色給人以華貴、熱情、溫暖的感覺；藍色給人以寧靜、清涼的感受；黑色則往往用來表現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆與深沉的情感。　　色彩的冷暖色彩的另暖傾向也稱為“色性”。色彩的冷暖是指人通過視覺對色彩的感受，這種感受是人們在長期經(jīng)驗中聯(lián)想的結(jié)果。暖色：紅、橙、黃色使人聯(lián)想到太陽、火焰成生溫暖的感覺，這類顏色被稱為暖色。　　冷色：藍、藍綠，籃紫色使人聯(lián)想到冰雪、大海，給人一種寒冷的感覺，人們把這類顏色成為冷色。　　工藝美術(shù)以實用和陳設(shè)為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，按照美的原則設(shè)計制造的物質(zhì)產(chǎn)品，叫工藝美術(shù)。工藝美術(shù)品剔紅牡丹紋蓋碗-明青銅奔馬-東漢半山類型甕-馬家窯文化虎座鳥形鼓架-戰(zhàn)國黃花梨嵌楠木寶座-明瑪瑙葵花式帶托杯-清唐三彩寶相花盤粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶-乾隆竹絲編織提籃-清欣賞工藝美術(shù)品造型美、材質(zhì)美、彩色美、裝飾美、工藝美怎樣欣賞工藝美術(shù)作品：　　造型美美的法則運用得體，結(jié)構(gòu)、比例勻稱，外形及輪廓線優(yōu)美，體現(xiàn)時代精神。　　材質(zhì)美通過巧妙設(shè)計加工體現(xiàn)材料質(zhì)地的美感。　　色彩美材料自身色彩和附加色彩所具有的共同美感。　　裝飾美工藝美術(shù)品圖案裝飾美，如雕花、彩繪等。　　工藝美制作技巧精致或具有特殊風(fēng)格而給予人的美感。　　明清著名四大名繡蘇繡、粵繡、蜀繡和湘繡。　　彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，.以色彩、圖飾與造型相結(jié)合，反映遠古時期各部落的文化面貌，體現(xiàn)當(dāng)時審美能力和工藝制作已達到可觀水平。　　仰韶文化半坡類型和廟底溝類型彩陶藝術(shù)成就最為杰出。　　彩陶發(fā)源于黃河流域，多采用魚紋裝飾。　　舞蹈紋彩陶盆青海大通孫家寨，馬家窯文化彩陶藝術(shù)杰作　　陶器的用途可分為飲食器，炊煮器和儲藏器。　　峙峪人和山頂洞人的裝飾品上呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上具有重要意義。　　中國最古老裝飾品距今約28940年前峙峪人石墨裝飾品　　瓦當(dāng)覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規(guī)或圓形之瓦頭。始見于周代，秦漢已趨流行。常見瓦當(dāng)大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實用的功能，也富于裝飾美。　　粉彩瓷器出現(xiàn)于康熙時期　　唐三彩唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。流行于盛唐武則天至中唐開元、天寶時期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動物是其中精品。　　景泰藍又掐絲琺瑯，一種瓷銅結(jié)合的獨特工藝。制作景泰藍先要用紫銅制胎，再用扁細(xì)的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌填充在圖案中。這道工序完成后反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金。俑古代墓葬雕塑的一個類別。古時實行活人殉葬，后以木、石、銅、陶、等不同材料制成的偶人代替，稱為俑。　　秦陵兵馬俑三號軍事指揮部　　《擊鼓說唱俑》東漢雕塑　　《說書俑》四川東漢陶塑　　秦陵兵馬俑藝術(shù)特色1以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢。2崇尚寫實，手法嚴(yán)謹(jǐn)，并注意刻劃人物的精神面貌和性格特點。3妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。　　畫像石中國古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。盛行于東漢。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價值很高。代表作武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。　　畫像石萌發(fā)于西漢時期　　秦漢美術(shù)兼有繪畫與雕刻兩種特點的是畫像石與畫像磚。　　畫像石用途構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。　　東漢畫像石山東嘉祥武梁祠　　馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕（被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”“為冢象祁連山”）的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。,　　元代永樂宮壁畫,三清殿民間畫工馬君祥等，純陽殿構(gòu)圖采用了連環(huán)畫表現(xiàn)形式。　　最古老壁畫墨跡遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址　　青銅器發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統(tǒng)治階段用以區(qū)別尊卑等級的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鐘等。　　先秦青銅器分類禮器、樂器、兵器、工具及車馬器。　　青銅器禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級器物。是中國美術(shù)史青銅藝術(shù)研究主要對象。　　春秋時代的青銅器蓮鶴方壺有社會大變革時代藝術(shù)特色。　　戰(zhàn)國青銅器杰作湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘。　　馬賽克一種鑲嵌藝術(shù)，將小石子、貝類、瓷磚、玻璃片等彩色的嵌片貼在墻面或地板上，繪制成圖案的一種表現(xiàn)技法，是實用性很強的裝飾藝術(shù)。　　1.中國寫意畫講究用筆和用墨,用筆包括落筆,行筆,收筆.用墨包括墨色的濃淡，干濕的變化的運用。　　2.傳統(tǒng)中國畫的基本技法是勾、皴、點、染。　　3.繪畫中的色彩美是指統(tǒng)一與變化中的美。　　4.色彩的差別大是強烈對比。在色環(huán)中相隔150——180度，色彩差別小的弱對比，在色環(huán)中相隔60度以下。　　5.美術(shù)課可以分成繪畫課、手工課、欣賞課，手工課常運用剪、刻、挖、粘、接等方法。　　6.透視的基本規(guī)律是近大遠小，可分為成角透視和平行透視。成角透視是指物體的一個角與畫者相對，平行透視是指物體的一個面與畫者相對。　　7.要畫好人物物速寫，需要了解人體的大體比例、結(jié)構(gòu)和動態(tài)規(guī)律，還需要依靠對形象的記憶和理解。　　8.選取恰當(dāng)?shù)男蜗蠡蛭矬w作為畫面內(nèi)容叫取景構(gòu)圖又叫布局或經(jīng)營位置，應(yīng)注意物體在畫面中的位置、空間以及線條色彩等在畫面中的結(jié)構(gòu)組織形式。　　9.剪彩紙的特點是形式多樣、質(zhì)樸簡潔、內(nèi)容豐富、富有極強的裝飾性。其步驟是起稿、固定畫稿、刻鉆剪、裱貼　　10.三原色是指紅、黃、藍。三間色是指橙、綠、紫。　　11.橙色是由紅和黃組成,綠色是由黃和藍組成,紫色是由紅和藍組成的.　　12.色彩的三要素是指色彩的明度、純度、色相，明度是指色彩的明暗深淺程度，色相是指色彩的本身面貌，可以通過加白色提高明度，加黑色降低明度。　　13.冷色是指藍、綠等給人涼冷感覺的色彩，曖色是指紅橙等給人溫暖感覺的色彩。　　14.中國畫從表現(xiàn)手法上可以分為工筆畫和寫意畫,從表現(xiàn)內(nèi)容上可以分為山水畫、花鳥畫、人物畫。　　15.任何物體都可以用立方體、圓柱體、圓錐體、球體四類基本形體去概括。　　16.素描的基本調(diào)子是三大面五調(diào)子，三大面是指受光面、背光面、反光面。五調(diào)子是指亮面、灰面、明暗交界線、暗面、反光。　　17.美術(shù)字可分為宋體、黑體、變體三種。黑體美術(shù)字外形呈方形或長方形且筆畫粗狀，筆畫粗細(xì)基本相等。　　18.多帶帶紋樣是指與四周無聯(lián)系的紋樣，它是圖案的基本單元。左右上下四面相連的紋樣稱為四方連續(xù)紋樣。　　19.角隅紋樣是裝飾邊角的紋樣，可分為對稱式和均衡式兩種。　　20.將一分形進行有秩序的反復(fù)排列稱為重復(fù)具有一種秩序的美感。　　21.形有秩序的逐漸變化，就叫漸變。　　22.對稱軸或?qū)ΨQ中心兩側(cè)相同就叫做對稱，具有一種規(guī)則、整齊和穩(wěn)定的美感。　　22.成人的身高為7.5個頭長,少年為6個頭長。　　23.“三庭五眼”是指人物的面部長度平均分成三份稱為上庭從發(fā)際到眉間，中庭從眉間到鼻尖，下庭從鼻尖到下下巴　　24.素描可以分為結(jié)構(gòu)素描和明暗素描。　　25.以畫馬見長的畫家是徐悲鴻，以畫蝦見長的畫家是齊白石，以畫竹見長的畫家是鄭板橋。　　26.山水畫的方法:組織山水畫的方法有近景有遠景,就可以構(gòu)成不同特色的觀察空間.近景可以用勻、皴、點、染的方法具體刻畫。遠景可以簡略勾、皴，也可以用渲染的方法來畫。山水畫的步驟是先根據(jù)醞釀構(gòu)圖，然后再畫近景或主要景物。再畫遠景或陪襯景物，最后用濃墨點苔或有重點地著色和整理。　　27.點 線 面組成了豐富的形象世界，是一切造型的基本條件。　　28.常用的設(shè)計花卉圖案的方法有夸張、變形、添加等。　　29.常用的幾種剪紙的方法有陰剪、陽剪、綜合法。　　30.學(xué)習(xí)染紙時要一看紙怎么折，二看色怎么配，三看用了多少水，四看作品美不美。　　31.外界的物體，透過瞳孔投射在眼睛的視網(wǎng)膜上就會變得近大遠小。　　32.年畫是中國民間最普及的藝術(shù)品之一。　　33.裝置藝術(shù)是選擇一些現(xiàn)成的物品，組合起來，在一個新的標(biāo)題下，呈現(xiàn)出新的形象。　　34.用色彩和筆觸表現(xiàn)空間和距離的感覺時，一般近處色彩偏暖，遠處偏冷，近處色彩鮮艷，遠處灰暗，近處色彩筆觸強烈些，遠處筆觸柔和些。　　35.自然界的一頭牛，在畢加索筆下，簡化、夸長、改造，被加工成一系列獨特的藝術(shù)形象。　　36.現(xiàn)代繪畫設(shè)計，更是廣泛運用簡化、變形。　　37.扇面有扇形、圓形等形狀。　　38.世界上第一架動力飛機是美國萊特兄弟研制成功的。多數(shù)飛機由機身、機翼、機尾、起落等裝置組成。　　39.人類原始衣服和住所都和穿編有關(guān)，用多種材料編織的東西，有時它們是生活用品，有時它們卻成為藝術(shù)佳作。　　40.黃色很明亮，藍色暗得多，各種色彩明亮的程度叫做色彩的明度。　　41.純度是指色彩純凈的程度。　　42.三角形構(gòu)圖穩(wěn)定，井字形構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，S形構(gòu)圖流動，對角線構(gòu)圖爽利。　　43.動物的腳比人類的腳更靈敏、更能干、更重要。　　44.版面設(shè)計就像畫畫的構(gòu)圖，要考慮內(nèi)容的主次和圖片的聚散，版面整齊的，要避免呆板，版面活潑的，防止凌亂和松散，色彩鮮艷的，別讓人眼花繚亂，色調(diào)樸素的，別缺少生氣。　　45.以古代雕刻為主體的非洲藝術(shù)、與西方藝術(shù)、東方藝術(shù)共同構(gòu)成世界藝術(shù)寶庫的三大瑰寶。　　46.非洲雕刻造型粗獷夸張，線條簡潔概括，不單純追求形似，更強調(diào)作品的節(jié)奏感。　　47..所有的陶藝作品的坯體應(yīng)該是空心的，并要有一個通氣孔。制陶的過程分為：練泥、制胚、施釉、燒制。　　48.色調(diào)指：彩色畫面上色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子，其中主要的色相為主調(diào)。紅、橙、黃是暖色。藍、綠、紫是冷色。　　49.立紙造型的創(chuàng)作方法與繩線浮雕基本相同，只是粘貼造型的材料改用了紙條。　　50..制作紙版的常用材料有：棉花、窗紗、樹葉、纖維板、帆布，以及各種不同的紙張等。　　51.綜合紙版畫是利用拼貼、刻線、貼線、撕揭、揉紙等技法，融合各種有肌理的什物材料，綜合運用在同一印制底版上，表現(xiàn)出更為活潑、奇特的藝術(shù)效果的紙版品種。　　52.制作紙工作品常用到：剪、折、切割、粘、彎曲、插接等加工制作方法。　　53.夜晚、海景、草地、森林……常常畫成冷色調(diào)，靜謐而幽深。晚霞、秋景、豐收的田野……大多是暖色調(diào)的，傳達出熱情和溫馨。　　54.荷蘭畫家埃舍爾的《引水渠》描繪的是渠水倒流的奇妙景象。　　55.我國唐代有很多有名的陶藝作品如：《三彩天王傭》、《男舞傭》　　56.素描造型的基本要素有：形與體——形既物體的平面形狀，體既物體的體積。形體與體面——體面既物體外表的面向。體面的方向、性質(zhì)、大小、銜接、連接。三個以上的體面匯聚交接成尖角，凸起為“高點”或骨點，凹下去的為“低點”或“伏點”。線與面——相生相依的關(guān)系。結(jié)構(gòu)與形體——結(jié)構(gòu)是形體的內(nèi)在本質(zhì)，形體是結(jié)構(gòu)的外部呈現(xiàn)。　　二．作品作家部分　　1.中國：　　祖孫四代——劉文西 地道戰(zhàn)——羅工柳暗花明　　劉少奇和安源礦工——候一民 毛澤東走遍全國——李琦　　夯歌——王文彬 潑墨山水——張大千　　對蝦圖——齊白石 祖國萬歲——齊白石　　峽江行——陸儼少 山雨初收——李可染　　群馬——徐悲鴻 暮韻圖——李可染　　黃山——劉海粟 祖國萬歲——齊白石　　大紅花——林風(fēng)眠 水仙、荷——潘天壽　　三峽晨曦——周琳 艱苦歲月——潘鶴　　父親——羅中立 舞蹈——-葉淺予　　漓江春雨——李可染 巫峽清秋——張大千　　青銅奔馬——東漢時期 清明上河圖——（宋代）張擇端　　開國大典——董希文 貨郎圖——（宋朝）李嵩　　齊白石像——吳作人 千里江山圖——王希孟　　南昌起義——黎冰鴻　　2.外國：　　向日葵——凡高——荷蘭 莫納麗薩——達.分奇(意大利)　　椅中圣母——拉斐爾 ——意大利 睡蓮——莫奈——法　　伏爾加河上的纖夫——列賓(俄國) 兒子保羅像——畢加索(西班牙　　阿爾的吊橋——凡高——荷蘭 松樹林之晨——希施金——俄國花　　羅馬尼亞式的襯衫——馬蒂斯（法） 加萊義民——羅丹（法）（雕塑）　　雪峰，三月——列維坦——俄國 椅子上的桃——馬蒂斯（法）　　少女和桃子——謝洛夫——俄國 在陽臺上——雷諾阿（法）　　喂食——米勒——法 面包——珂勒惠支（德國）　　晨——西涅夫——法 馬格麗特公主——委拉斯凱茲（西班牙）　　新鮮的鯡魚——密萊司（英國） 大衛(wèi)——米開朗基羅（意大利）（雕塑）　　農(nóng)舍后院——柯羅——法 國王和王后——摩爾（英國）（雕塑）　　椅中圣母——拉斐爾 蒙那麗莎——達芬奇（意大利）　　阿爾的吊橋——凡高　　中小學(xué)美術(shù)教師招聘考試復(fù)習(xí)資料二　　一、簡答題　　1、小學(xué)教育的性質(zhì)是什么？　　是基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育，又是普及教育。　　2、義務(wù)教育是什么？　　義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的對適齡兒童和青少年實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學(xué)校教育。　　3、小學(xué)教育的普及性具體含義是什么？　　小學(xué)教育的普及性有兩層含義。一指國家、社會、學(xué)校、家庭必須保證依照義務(wù)教育法的規(guī)定，凡適齡兒童和少年都能受完九年義務(wù)教育。二是要求所有的教育工作者對所有的入學(xué)兒童負(fù)責(zé)，教師要愛護、關(guān)心、教育每個學(xué)生，使之全體都能夠健康地成長。　　4、基礎(chǔ)教育的入門性體現(xiàn)在哪些方面？　　一是各項教育任務(wù)的要求是基本的、初步的、淺近的，是小學(xué)生可接受的；二是凡要求學(xué)生掌握的，必須是扎實、牢固的；這樣的基礎(chǔ)才是堅實的。　　5、小學(xué)體育有哪些作用？　　促進學(xué)生身體成長，增強學(xué)生體質(zhì)；促進學(xué)生掌握體育知識，學(xué)會體育鍛煉；促進德育與美育；幫助學(xué)生恢復(fù)和放松。　　6、小學(xué)德育的內(nèi)容是什么？　　小學(xué)德育主要是向?qū)W生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。　　7、小學(xué)生的基本特征是什么？　　小學(xué)生是有待發(fā)展的、獨特的個體；小學(xué)生是教育的客體；小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；小學(xué)生有著“向師性”和“背師性”特征；小學(xué)生具有強烈的好奇心。　　8、什么是向師性？　　在教育教學(xué)中小學(xué)生一方面有著“向師性”，即，大部分小學(xué)生都尊重、崇敬教師，樂意接受教師教導(dǎo)，希望得到教師的注意、關(guān)懷和鼓勵，都希望教師能夠熱情認(rèn)真負(fù)責(zé)的教育他們。　　9、什么是背師性？　　小學(xué)生具有不接受教育的傾向和與教師的教育活動并不完全協(xié)調(diào)一致的“背師性”，這主要是因為每個小學(xué)生自身存在的生理上、心理上和文化上各方面的“獨立性”。　　10、什么是皮格馬利翁效應(yīng)？　　又稱期望效應(yīng)。家長或教師對孩子有更多的信心和好感時，孩子可能會有更大的進步，反之，如果主觀認(rèn)定自己的孩子或?qū)W生天生愚笨，難以造就，孩子的積極性和創(chuàng)造性就難以發(fā)揮。　　11、課程的定義是什么？　　課程就是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。從目前而言，“課程是經(jīng)驗”的觀點更加符合我國小學(xué)課程改革和發(fā)展的需要。　　12、多元智能理論的主要內(nèi)容是什么？　　美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納于上世紀(jì)80年代提出了多元智能理論。加德納認(rèn)為，智力并非像傳統(tǒng)智力定義所說的那樣是以語言、數(shù)理或邏輯推理等能力為核心、以整合方式存在的一種智力，而是彼此相互獨立、以多元方式存在的一組智力。人除了言語──語言智力和邏輯──數(shù)理智力兩種基本智力以外，還有視覺──空間智力、音樂──節(jié)奏智力、身體──運動智力、人際交往智力、自我內(nèi)省智力、自然觀察智力和存在智力。他認(rèn)為，每個學(xué)生不同程度上擁有上述9種智能，智能之間的不同組合表現(xiàn)出了個體之間的智力差異。　　13、什么是診斷性評價？　　又稱準(zhǔn)備性評價，是在教學(xué)活動開始之前進行的評價，是對教學(xué)活動的準(zhǔn)備。　　14、什么是終結(jié)性評價？　　又稱結(jié)果評價，是在某一相對完整的教學(xué)階段結(jié)束后對整個教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的程度做出結(jié)論的評價。　　15、什么是學(xué)科課程？　　所謂“學(xué)科課程”，是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。學(xué)科課程是最古老、適用范圍最廣的課程類型，是間接感知和學(xué)習(xí)的課程。　　16、什么是經(jīng)驗課程？　　也稱為“活動課程”“生活課程”、“兒童中心課程”，是以兒童的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。　　17、什么是分科課程？　　是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨立性，強調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。　　18、什么是顯性課程？　　即通常的學(xué)校課程，是指明確的、事先編制的課程，也稱常規(guī)課程或正式課程。　　19、小學(xué)德育具有什么作用？　　促進學(xué)生形成健全的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)學(xué)生正確的政治思想意識；幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的心理。　　20、什么是教學(xué)？　　廣義的教學(xué)，泛指人類社會中一切經(jīng)驗的傳授和獲得的活動。它的特點是能者為師，不拘形式、方法、場合、內(nèi)容。例如“父傳子”、“師傳徒”等。　　狹義的教學(xué)，則指的是在學(xué)校教育中，教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。在這一活動中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。通常，這種教學(xué)活動帶有目的性、組織性和計劃性。我們這里所講的，主要是狹義的教學(xué)。　　21、什么是常模參照測試？　　是指以某一團體在考試中達到的平均成績?yōu)閰⒄拯c的考試或測驗。　　22、什么是目標(biāo)參照測試？　　與常模參照測試相對，是以某項測驗應(yīng)達到的目標(biāo)為參照點的考試或測驗。　　23、關(guān)于百分制，人們說法不一，有的贊揚，有的貶低。請閱讀如下關(guān)于百分制的辯護與批判意見，說說你的觀點。　　贊成意見：　　1. 百分制提供了一種評定學(xué)生學(xué)業(yè)成就的比較客觀的方法；　　2.百分制可作為分班、組或高一級學(xué)校錄取時考慮的客觀標(biāo)準(zhǔn)。　　3．百分成績?yōu)榻處熖岣呓虒W(xué)效益提供反饋。　　4.百分成績使學(xué)生知道自己學(xué)得怎樣，并激勵自己今后努力學(xué)習(xí)；　　5．學(xué)校教育從本質(zhì)上說就是追求學(xué)術(shù)優(yōu)異，百分制就是鑒別學(xué)術(shù)成就的典型代表；　　6．百分制是一種歷史悠久的評價傳統(tǒng)；　　7．能做到定量分析，便于統(tǒng)計；　　8．可精確地計算學(xué)生的成績。　　反對意見：　　1．對學(xué)生的表現(xiàn)作出全面的評定需要采用多種方式；　　2．教師往往被困在要考試的內(nèi)容上，結(jié)果是考試導(dǎo)致課程；　　3．考試的壓力抑制了教師的創(chuàng)造性，導(dǎo)致對習(xí)得過程的輕視；　　4．學(xué)生需要不同方面的信息反饋，應(yīng)該包括認(rèn)知和非認(rèn)知兩方面；　　5．學(xué)校應(yīng)該綜合評定學(xué)生的隊知、社會、個性、道德的領(lǐng)域；　　6．在目前把分?jǐn)?shù)當(dāng)作一種圖騰的社會氣候下，還是少提為好　　7．不能知道學(xué)生的成績在集體中所處的位置；　　8．不同科目的原始分?jǐn)?shù)沒有可比性。　　沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，視學(xué)生答題情況而定。　　24、試以你上的一節(jié)課為例，分析你運用了哪些教學(xué)原則，效果如何？有哪些需要改進的地方？　　沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，視學(xué)生答題情況而定。

總結(jié)

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