計算機等級考試數據庫技術答案與解析

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關于中國神仙的研究<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

作者：朱云翔 ? 第一節：概論

地球上各個民族，無論其種族、膚色、地理位置有多么不同，也無論其科技、文化、習俗有多大差異，都有一個共同之處，那就是都有神話傳說，都有各民族自己的神仙存在。那么為什么都會有神仙呢？神仙是如何產生的，如何發展的，他又有著什么樣的特點，他們有著滅亡的一天嗎？他們的存在與社會進步有著何種聯系，在破除迷信崇尚科學的今天，他們是否還有存在的價值呢？本文就以中國神仙為例來解答這些問題。 第二節：神仙的產生? ??????? 神仙的產生，經歷了漫長的過程，早在中華民族的童年時期，神仙意識就已萌芽。在艱難而漫長的社會發展歷程中，面對險惡的自然環境與無法抗拒的大自然的威力，我們的遠古祖先們充滿了恐懼和驚異。隨著思維的發展，他們力圖去認識、解釋神秘莫測的時間，但是由于社會生產力水平的低下，他們只能運用最簡單的類比去幻想客觀世界。由于人有意識，他們就認為大自然和各種自然現象都有意識，于是日月星辰、山川湖海、草木鳥獸就都成了有意識而且有巨大力量的神靈，這樣神仙也就產生了。如中國最古老的神話《山海經》中就記載了無數的神靈，像海有海神禺強，火有火神祝融，水有水神共工，這些都成了中國最古老的神仙。這就是神仙產生的歷史原因。
???????? 由于歷史原因產生的神仙是自發的，不具有系統性，各神靈之間沒有直接的統治關系。而隨著人類進入私有制社會，等級觀念增強，統治階級了維護自己統治地位，就競相利用宗教、利用神仙來美化自己，如皇帝號稱真龍天子，統治階級的不勞而獲是因為是天神下凡或上輩子修來的福分，而被統治階級的勞而無獲是由于命不好或者前輩子壞事做絕導致這輩子受苦等。而為了最多限度的迷惑被統治階級（同時也迷惑了統治階級），神仙世界必須是系統的，于是造神運動開始了，神仙世界成了人類社會的一個原型，與此同時，為了使神仙世界欣欣向榮，神仙的數量也逐年穩步增加了。
???????? 神仙世界的系統化，需要由宗教來完成。宗教具有自己的教義和神仙系統，當他所表達意義符合統治階級利益并且被統治階級加以利用宣傳時，該宗教就為廣大人民所接受，繼而該宗教就有實力產生更多的神仙和穩定自己的神仙系統。這樣神仙和宗教之間就是一種相輔相成的關系。宗教正統這神仙正統，“異教徒”所信奉的神仙則只能是“邪神”。神仙支撐著宗教的內容，而宗教反過來又強化神仙的數量和地位。
???????? 神仙如此之多，那么神仙都是怎么來的呢？一般來講，神仙的出處來源于三個方面：自然、圖騰和祖先。自然類神仙多出自于遠古，人們文明啟蒙階段，如山神、海神、太陽神等日月山川。圖騰神仙多為草木鳥獸等精怪，如千里眼和順風耳是兩個柳樹精。祖先類神仙就是人類自己，人們一方面宣傳人人可以得到成仙（當然動植物也可以成仙），一方面自然到處扶持自己的祖先得道成仙，像托塔李天王一家，太上老君李聃等。一般來講前兩類神仙增長速度遠遠趕不上祖先類神仙的擴充速度。 第三節：宗教與神仙 ??????? 前面說過，宗教與神仙相輔相成，不同宗教的神仙之間的關系如何呢？宗教之間的斗爭與聯合對他們的影響又如何呢？
?中國傳統教派，首推儒釋道三家，他們之間的關系直接影響著羅漢菩薩與中國本土神仙的關系。
???????? 先看儒家，本來儒家主張入士為官，達則周濟天下，窮則獨善其身。部分儒家學者甚至是無神論者，他們是不應該有神仙存在的，但是在歷史的發展中，他們逐漸從道教中學習以發展自己，東漢時罷黜百家獨尊儒術并不是隨意的，他必然是在承讓皇帝真龍天子的地位的基礎上的。
???????? 再看道教這個中國土生土長的宗教，他的神仙體系及其的復雜，等級也及其的森嚴，善窮碧落下黃泉被分成了三十六重天和十八層地獄，不同等級的神仙住在不同的地方，三十六天、三島、十洲、萬岳山川、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等到處住滿了神仙，上到玉皇大帝，下到土地、門神，無論是仙界還是人界，都有神仙居住。道教的神仙有天地山川，有動植物精怪，有歷史名人死后被來人仙譜，也有傳說中的得道成仙者，像關于“封神榜”的傳說，就是一個典型的道教成仙譜。道教的神仙系統是一個開放似系統，神仙數量可以無限增加，同時神仙也可以被貶下凡，甚至有個神仙還可以失去功力成為普通動植物或人。
???????? 在道教中，天地生靈分為：神、仙、妖、人、鬼五類。神的地位最高，是一些老資格的神仙。仙多半是些散仙，他們游歷于人間山川之中，一般是普通人得到成仙，如八仙，也可以是妖修行得到正果后被封的仙，最典型的是孫悟空。人生活在人間，人死后就變成鬼，鬼一般在地獄，殘留人間的就是孤魂野鬼。妖是由動植物修行而來，《聊齋志異》中就記載了很多關于妖的故事。
???????? 釋家就是佛教，他有印度傳于中國，他的神仙從和尚中來，由如來佛組領導，分為羅漢和菩薩，基本上他是個封閉的體系，不再接受其他神仙的加入。
???????? 儒釋道三家在中國成功的融合在了一起，那個他們各自的神仙體系之間也就有了千絲萬縷的聯系并且廣泛的為人們所認可。比如玉皇大帝就是根據儒家關于皇帝的要求而產生的。儒釋道三家神仙的往來還體現在他們之間互派使者的關系上。如《西游記》就是最典型的，道家派孫悟空出使釋家，而釋家使者則由觀音菩薩擔任，她身邊的木吒、紅孩兒、黑熊精都是道家的人。
???????? 只有融合的宗教，才有融合的仙界。基督教、伊斯蘭教、拜火教等教派在中國流傳不廣或者流傳面比較的狹小，故他們的神仙與道家、佛家的沒有往來，中國也沒有找到相應的傳說。 第四節：中國神仙的特點 ???????? 中國神仙具有中國自己的特色，表現在：系統性、融合性、開放性、變化性和歷史性。
???????? 系統性首先表現在神仙的等級上，三十六重天中，住高層的等級高法力高，住低層的等級低，法力也就低。在釋家也是一樣的，法力最高的是如來佛祖，其次是菩薩，再就是羅漢。在這一點上印度的神仙就不如中國的了，因為印度神仙之間沒有隸屬關系，僅有幾個法力稍微大一點的大神。其次系統性表現再神仙的職務分配上，每個神仙管理不同的事情，門神守門，灶神管火，財神管財，每一個山有一個山神，每一小片地有土地公公，大家各司其職，井井有條。再次，系統性表現在神仙的種類上，每一個可能安排神仙的地方都被安排了，月宮有嫦娥，星星有七十二星宿，任何動植物都可以成仙，真可謂算無遺策。
???????? 融合性是中國神仙最突出的特點，最主要表現在佛教神仙利用中國人民喜聞樂見的方式走上有中國特色的神仙之路。釋家神仙和道家神仙大融合，如道教神仙孫悟空保釋家神仙金撣子轉世的唐僧去釋家老家取經，如釋家伏虎羅漢轉世成道家濟公，這種融合在其他國家的傳說中還不曾有過，上帝什么時候和玉皇大帝聊過天？可玉皇大帝卻和如來佛祖是朋友，這只有在中國的傳說才有可能。
???????? 開放性是指中國的神仙可以繼續增加，由于道教神仙本身的開放性，這一點勿庸置疑，值得可貴的是佛家神仙有吸收中國神仙的特色后也打開了佛門。像觀音菩薩由南變女，而送子觀音也在中國加入佛門，還有佛祖身邊的大雕也是在《西游記》中加入的。
???????? 變化性是指神仙及其地位不是一成不變的，他隨著社會的發展而變化，最典型的是西王母。西王母在先秦時還是個糙老爺們，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。他掌管生死，擁有不死之藥，住在昆侖山。到了漢代，西王母轉為女性，成為一皓然白首之慈祥老太。到了魏晉南北朝，西王母成了元始天王的女兒，還住在昆侖山，而且多了個老公——扶桑大帝東王公。再到唐宋元明清，西王母搖身一變，成了玉皇大帝的老婆王母娘娘。
???????? 歷史性是指神話傳說和歷史傳說渾然一體，不分彼此。比如封神榜，比如盤古開天地等。值得一提的是，歷史性是各個民族神仙傳說的特點，諸如古希臘神話中的特洛伊之戰，又如印度神話傳說中的持國百子也般度五子之戰，都是神話兼歷史的傳說。 第五節：如何看待神仙和神話傳說 ??????? 神仙和迷信是聯系在一起的，本質上他們都是虛幻而且錯誤的東西，人們如果夸大了他們的作用，甚至把祭祀、崇拜、祈禱、占卜等上升到治國的地步，就會產生巨大的消極作用，給人們帶來巨大的災難。
???????? 另外宗教神仙是被統治階級利用來麻痹被統治階段的工具，他本身就不可避免的具有各種有利于統治階級的消極思想，如君權神授，號召勞動人民逆來順受，安于被剝削的現狀等。
???????? 但是宗教神仙作為中國傳統文化的一部分，也尤其積極的一面，諸如：
???????? 原始宗教神仙不僅是遠古先民們對周圍世界的一種認識，而且也具有禮儀規范、價值規范和精神動力。可以想象，沒有這種精神力量的支柱，我們的祖先們也許難以戰勝無數的艱難困苦，最終迎來文明的曙光。
???????? 神話傳說還為歷史考證提供了線索，雖然他們有著明顯的荒謬性，但是透過現象看本質，歷史學家還是能從中找到有用的事物的。
???????? 神話傳說也為今天的人們帶來了豐富的娛樂生活。從看著月亮對小孩子將嫦娥奔月的故事，到小說中、電視上、電影里不停的演譯的故事，我們的娛樂生活得到極大的豐富。
???????? 神話傳說也為新興起的宇宙探索提供了一定的假設依據。如有人猜測鯤鵬其實是外星人的海空兩用飛行器，又比如有人猜測后羿射日其實是一場外星人在地球上的大戰。
???????? 總之，我們要批判的繼承神仙現象，擺脫他們消極的一面，吸收其積極一面的作用。
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總結

以上是生活随笔為你收集整理的关于中国神仙的研究的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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