我們的一天 念念都落在輪回之中

不止如此，人們還常在念頭上打轉(zhuǎn)，也因此便常在念頭中輪回。上文言及《佛說大安般守意經(jīng)》中的“念息不離是名為安般，守意者欲得止意。”其實，就是說通過調(diào)息來調(diào)整自己的念頭。

一個人的念頭有多少？《佛說大安般守意經(jīng)》中說：“彈指之間心九百六十轉(zhuǎn)，一日一夕十三億意，意有一身心不自知?！眱H僅在彈指之間就有九百六十轉(zhuǎn)，一天一夜就有十三億了，因此要通過數(shù)息的方法“棄十三億穢念之意”。這十三億個念頭其實都是落在了輪回中。

如《宗鏡錄》所言：“且三界受身，未脫死地，新新生滅，念念輪回，直饒?zhí)斓畚逵畼s，輪王七寶之富。泰來運合，賞悅暫時，報盡緣終。悲憂長久，物極則返，因果相酬，處業(yè)系中，誰能免者?！毕襁@樣，念念輪回，便會心隨境轉(zhuǎn)，于無嘗中遷流變化、痛苦不堪。要想從念頭之輪回中跳出來，就滅除垢念，妄念，覺知真性。

《宗鏡錄》曰：“垢凈不定，真妄從緣。若昧之則念念輪回，遺失真性；若照之則心心寂滅，圓證涅槃?！?/p>

佛教說生命在六道中輪回，在念頭中輪回。有人將其綜合起來，認(rèn)為六道其實就是人的心境。

如宗薩仁波切在其《佛教的見地與修道》一書中說：“所謂六道中的某道并不一定指身軀死后投生的某個地方，而是此時、此地某個業(yè)力狀況中止，另一種業(yè)力狀況生起的心境。”“一天之中，一個小時之中，甚至于一分鐘內(nèi)，我們都能夠體會六道——因為不同的道只是不同的心態(tài)而已?！?/p>

達(dá)照法師也有類似的說法，他講六道與情緒及其表現(xiàn)對應(yīng)起來，認(rèn)為地獄的表現(xiàn)是嗔恨，其情緒是無奈；餓鬼的表現(xiàn)是貪欲，其情緒是不滿；畜生的表現(xiàn)是愚癡，其情緒是無知；阿修羅的表現(xiàn)是激烈，其情緒是好勝；人道的表現(xiàn)是五戒，其情緒是正義；天道的表現(xiàn)是十善，其情緒是純善。

因此，六道是心的境界。一念嗔就是地獄眾生，一念貪婪就是餓鬼眾生，一念愚癡就是畜生，一念激烈而嫉妒就是阿修羅，一念起五戒就是人，一念十善就是天道眾生。這一解釋其實源于六祖惠能，六祖大師在《六祖法寶壇經(jīng)》中說：“貪瞋是地獄，愚癡是畜生，善知識，常行十善，天堂便至。”

想想我們一天，要在多少個念頭中讓自己起起落落，可謂是一會兒天堂，一會兒地獄，念念都落在輪回中。因此，在生活中，我們要調(diào)理好自己的念頭，不能任其發(fā)展而輪回。

除夕之夜，就要除，除掉自己的“貪嗔癡”，莫讓貪嗔癡之念頭在新的一年去輪回。新年就要新，讓自己的戒定慧之念在新的一年常新常明。這里不僅僅是專指佛教中所言的戒、定、慧。就作為社會的一個基本的人而言，在自己的良心中，也要有所戒，能定心，還有智慧。只有這樣，此年才過得有意義。

過年了，山林城市喧寂何分，世出世間圣凡不二。

一年三百六十日，日日塵勞事不同。

“今夜喚明朝作來年，明朝喚今夜作去歲。既稱來年，今夜合來。既號去歲，明朝合去。來年今夜不見來，去歲明朝定不去?！苯褚姑鞒?，明朝今夜，都是時間之輪回。在這輪回中，“但見過年忙似箭，有誰離苦急如讎。那堪尚滯娑婆國，夢里光陰又一周（十二月）”

其實，不論是時間之輪回，還是空間的輪回，呼吸的輪回，都是生死之輪回。世俗謂生死輪回，乃身體之生死輪回，殊不知念頭也在剎那間的生滅中輪回，真如古人所言“方生方死，方死方生”。心一時升到天堂，此時便是天堂，并不僅僅是身在天堂才在天堂；心剎那落到地獄，此時便是地獄，并不僅僅是身在地獄才在地獄。因此，跳出輪回之根本，便是從輪回的念頭中跳出來。因此，佛教認(rèn)為：倘參透了時空，專注了呼吸，跳出了念頭，或能勘破生死，自在自然。

總結(jié)

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