惜福法師：和尚的境界出家的心態(tài) 和尚的境界出家的心態(tài)

在一本自然科學(xué)雜志上看到一文，作者引用了一個(gè)有關(guān)和尚的笑話。說(shuō)的是從前有個(gè)和尚出門去，帶著雨傘和包袱。師父叮囑和尚在路上小心，別把自己和雨傘、包袱丟失了。和尚一路走著。突然，大風(fēng)雨來(lái)臨。和尚猛跌一跤，爬起來(lái)發(fā)現(xiàn)雨傘和包袱在不遠(yuǎn)處，而那里卻沒(méi)有自己。于是大呼：“我呢？我呢？”路人皆笑，說(shuō)：“你不就是嗎？”笑話畢竟是笑話。因?yàn)樗侨藗兙幵斐鰜?lái)的。世人編造的這個(gè)笑話恰恰說(shuō)明了人們不懂“我”既是我，也是非我的道理。于是便引出了對(duì)和尚的嘲笑。作者筆下的這個(gè)“和尚”不是悟解大道的出家和尚，恰恰就是編造者自己和世人。

出家人之所以出家，就是因?yàn)樗蚪饬擞钪婢壠鸬恼胬怼Ｓ钪嫒f(wàn)物皆因緣聚而有，亦因緣散則滅。山川河流，蒼茫大地，莫不如此，哪里還有什么永恒存在的天地人物！想“牢牢把握住自己”的世人，有何妙術(shù)能使自己不“丟失”呢？人們的功業(yè)和精神固然可以成為后人的“財(cái)富”，但它已不再是那個(gè)同等意義的你、我、他了。更何況我們所謂的“功業(yè)”和“精神”未必都是對(duì)眾生有利的。因此，那個(gè)在大風(fēng)雨跌倒的和尚不僅放下了雨傘和包袱等負(fù)累，也徹底地放下了自己，真可謂無(wú)物無(wú)我。

四川省牛江縣海會(huì)寺當(dāng)代大德高僧普欽法師，在給通宗法師剃度時(shí)，曾給他出了一個(gè)難題，說(shuō)：“你要師父下發(fā)，把衣服脫光，不準(zhǔn)粘一根紗！”師父的目的不在于讓他脫衣服，而在于破弟子的執(zhí)著，而弟子確實(shí)無(wú)所掛礙。當(dāng)代印度喇嘛尊者奉上師之命去親近一位大德修行者。

這位修行者長(zhǎng)年在喜瑪拉雅山的自然巖洞中修行，身不著一絲，逍遙自在。有一次喇嘛尊者和修行者行于山間，山雨欲來(lái)。尊者說(shuō)：“我們應(yīng)該帶一把傘。”修行者問(wèn)：“帶傘何用？”尊者說(shuō)：“天下雨，要淋濕衣服的。”修行者說(shuō)：“把衣服脫掉就淋不濕了。”

當(dāng)然，我們并不提倡裸行。但是，修行者的這種看似不經(jīng)的行為，實(shí)在是告訴世人一切執(zhí)著都是障礙，都是痛苦。只有無(wú)所執(zhí)著，才能自由自在。在世人看來(lái)是可笑的行為，卻是覺(jué)者的大智慧。這或許就是覺(jué)者與世人的區(qū)別吧。

總聽世人說(shuō)出家好，清閑自在無(wú)煩惱，好多人就是懷著這樣的心態(tài)來(lái)出家的。但他哪里知道出家人有出家的不易處，這是在家時(shí)站在門外所體會(huì)不到的。

未出家前，只看到出家人沒(méi)有家庭的操勞、沒(méi)有者小負(fù)擔(dān)、沒(méi)有親朋的應(yīng)酬、沒(méi)有生活的奔波，所以他認(rèn)為出家眾的生活是清閑自在、無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)煩無(wú)惱，如在天堂，于是產(chǎn)生逃避塵勞的想法，仰慕出家生活，向往出家。等他出家不久，遇到不顧心的逆緣，身心不得自在時(shí)，他就開始生退轉(zhuǎn)心了。這是因?yàn)樗涣私獬黾疑疃つ砍绨荩殉黾疑羁吹锰?jiǎn)單，不明白出家的目的是斷煩惱、了生死，更不明白斷煩惱是要吃苦的，修道更是有種種的障礙，而只是為了安逸，為了逃脫家庭、生活、社會(huì)責(zé)任而出家。這樣，必然承受不了出家的清苦，遇到了種種的逆緣，就會(huì)灰心喪志。

因此，欲出家者，應(yīng)先深入了解一下出家生活，不要盲目崇拜，盲目作出家的決定，更不要把出家看成了享受清福。寺廟雖是清凈之地，但你出家后的心是否清凈了呢?如果你的心清凈了，什么都不執(zhí)著，什么都放得下，遇到可愛(ài)境不生貪念，遇到違逆境不生嗔念，那你不論處在什么地方都是清凈自在、無(wú)憂無(wú)慮的，否則你見可樂(lè)境起貪心，見不樂(lè)境生嗔心．這也放不下，那也丟不開，那你何能得清閑自在，何能得無(wú)憂無(wú)慮，就是走遍天下叢林也難得清凈自在，這和世俗人有什么二樣。

要知道只要有人的地方就有是非、有煩惱、有不順心的事。出家人在未得大解脫前，同樣也是凡夫，也有煩惱習(xí)氣。關(guān)鍵是你自己是如何來(lái)面對(duì)這些逆境?如果你是以爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心態(tài)來(lái)面對(duì)的話，那你的出家只能是失敗。為什么?因?yàn)槌黾疑钜院蜑橘F，以讓為高，以六和敬為原則，以修學(xué)佛道了生死、斷煩惱為目的。而你的心態(tài)行為是與生死煩惱相應(yīng)的，與佛道的目標(biāo)卻是相背的，所以你的出家只能是失敗。

如果你是以修行了生死的心態(tài)來(lái)面對(duì)的話，那么這些逆境對(duì)你來(lái)說(shuō)就是助你修忍辱波羅密的增上緣，如果你能把人我是非看成是自己的業(yè)障；以人非我不非的心態(tài)在煩惱的火焰中鍛煉自己的意志，在逆境中磨練自己的道心，消除自己的業(yè)障，增長(zhǎng)自己的智慧，升華自己的人格，這樣你才能處逆境而不退心。

總之，作為出家人，不要把出家生活看得太簡(jiǎn)單、太天真，如果你真的向往圣者那種清凈無(wú)惱的生活、自在的人生，那你就得從心地下一番功夫，在顧境中鏟除自己的貪心；在逆境中拔除自己的嗔心．一旦選擇了出家的路，就要準(zhǔn)備為斷煩惱、了生死而吃苦，為上求佛道下利眾生而努力。如果能以這樣的心態(tài)來(lái)出家修行，你才能算一個(gè)合格的出家人

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的惜福法师：和尚的境界出家的心态的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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