因大量放生而捕捉動(dòng)物是虐殺動(dòng)物

　　圣嚴(yán)法師

　　放生的淵源來(lái)自慈悲，放生本身是正確的。釋迦牟尼佛講過(guò)好多在動(dòng)物被虐待、被宰殺前救起來(lái)放生的故事。比如，鴿子被鷹追，要拿鴿子當(dāng)食物。鴿子逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情。可是鷹說(shuō)，它也需要食物才能活命。

　　鴿子和鷹都是生命，怎么辦呢？釋迦牟尼就割肉喂鷹，割下和鴿子相同重量的肉，喂給鷹換回鴿子的命。這樣舍身放生，是很感人的。

　　歷代高僧建了許多放生池、放生園，有人捕了魚(yú)要去市場(chǎng)賣(mài)，被出家人見(jiàn)到了，不忍心魚(yú)被吃了，買(mǎi)回來(lái)在池里放生，不會(huì)再被人釣走

　　放生園里的牛

、羊、雞、豬等等，都是這些動(dòng)物要送到屠宰場(chǎng)途中，被出家人遇上了，當(dāng)下動(dòng)了慈悲心，買(mǎi)下這些牲口送到園里放生。出家人的放生行為，并不是為了放生，而到牧場(chǎng)買(mǎi)動(dòng)物，或叫人捕了再買(mǎi)來(lái)放生，他們是面對(duì)屠殺的當(dāng)下引發(fā)了慈悲心。

　　孟子說(shuō)：“見(jiàn)其生，則不忍見(jiàn)其死，聞其聲，則不忍食其肉，是故君子遠(yuǎn)庖廚。”天主教、基督教提倡愛(ài)萬(wàn)物，佛教講眾生平等，是說(shuō)動(dòng)物未來(lái)也有機(jī)會(huì)成佛，對(duì)動(dòng)物要慈悲；并不是說(shuō)，目前的一切動(dòng)物和人類(lèi)是相同的。

　　以前交通不便利，放生的鳥(niǎo)、魚(yú)等，都產(chǎn)自本地或附近，放生并沒(méi)有水土不服或物種差異的問(wèn)題。但現(xiàn)在很多放生有問(wèn)題，常在佛誕日或定期舉辦的放生會(huì)，集合很多人、籌募很多錢(qián)、買(mǎi)整批魚(yú)、鳥(niǎo)、龜來(lái)放；有些動(dòng)物是人工飼養(yǎng)的，已經(jīng)失去野外求生的能力，根本不適合野放，放生反成放死。

　　盲目放生沒(méi)有功德

　　例如魚(yú)塘養(yǎng)大的魚(yú)不能放在河里、海里，它們可能已經(jīng)不會(huì)自行覓食了；或者把海魚(yú)放回河里，沒(méi)有考慮到魚(yú)類(lèi)與水質(zhì)、水深、水溫的習(xí)性，盲目放生，沒(méi)有功德，反倒有罪過(guò)。

　　我們的農(nóng)禪寺早年也放生，但是少量的做，派專(zhuān)人去找原本要宰了吃的生物，才會(huì)買(mǎi)來(lái)放生。有時(shí)候放了魚(yú)，還要和漁人說(shuō)，這些魚(yú)不要再打了。如果為了大量放生而捕捉動(dòng)物，這等于虐殺動(dòng)物。

　　現(xiàn)在我們主張保護(hù)野生動(dòng)物，不只珍惜動(dòng)物。我們?cè)谂_(tái)北市立動(dòng)物園捐了幾個(gè)鳥(niǎo)籠，收留各地?fù)斓降膫B(niǎo)，送到動(dòng)物園醫(yī)好了，再送到原生地放生。這才是放生的現(xiàn)代性實(shí)踐。

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總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的因大量放生而捕捉动物是虐杀动物的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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