要說手工業還是魯班最強，魯班的手工藝是非常專業的，這一點是誰都不能否認，魯班被稱為中國建筑鼻祖，木匠鼻祖。魯班和墨子都屬于春秋戰國之人，他倆在當時的地位相當于矛和盾互相針對，互相不服氣。魯班剛開始是對軍事這方面比較有研究，他主要在軍事上負責攻，而墨子負責守。一個公一個手，就造成了他們倆個互相對立的局面。魯班的發明不計其數，現在木工師傅用的手工工具大多都是由魯班發明的。魯班剛開始是為軍事制造工具的，由于中間跟墨子發生爭執，從而從事農用工具制造。魯班本是魯國人，他幫楚國出謀劃策攻打宋，從而制造出云梯。墨子這個人一向主張和平，他聽說這件事后就去楚國，勸說楚王不要攻打宋國。與魯班進行了沙盤模擬，最后推翻了魯班的設想，魯班見此狀況心服口服，從此便只生產農用工具。魯班和墨子他們兩個人，都對手工藝這方面比較有研究，但是墨子的專工是在于思想方面，他是墨家學派的創始人。要論機械制造方面，他也只是在軍事工具這方面研究比較多。而魯班這個人本身他就是工匠出身，論其手工精益度，魯班肯定是在墨子前面。這是孔明鎖，也叫魯班鎖，出自魯班之手。如果真的要給魯班和墨子排名次的話，兩者應該是不分上下的，他們發明的東西一直背后代所沿用，所作出的科學貢獻是無法衡量的，論其重要程度都是相同的

相傳早年受孔子的儒家教育，按說孔子就是墨子的老師。據《淮南子》說,墨家曾“學儒者之業,受孔子之術”，但墨自儒出的說法是靠不住的。墨家和儒家都以《詩》、《書》為經典，但儒家尊周，墨家尊夏，兩家不但在學術淵源上不盡相同，而且長期以來一直互不相容。儒家辟墨，墨家非儒。墨自儒出的說法是靠不住的。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外,還參加過一些政治活動。他曾仕于宋,為大夫，又到過衛、齊、楚、越諸國。楚惠王時，公輸般作攻戰之具，打算為楚攻宋。墨子聞訊，行走十晝夜，到楚加以阻止。楚惠王晚年，墨子曾向惠王上書。他和楚貴族魯陽文君相友善。目前所知墨子事跡僅此。墨子有著作傳世。《漢書·藝文志》著錄《墨子》有七十一篇，后亡佚十八篇，故今本《墨子》僅五十三篇。其中較能代表墨子學說和思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等。其余大都為墨家后學所作。其中《經》、《經說》和《大取》、《小取》，均屬名辯之作，以討論人的認識論和邏輯學等問題為主，可能成書于戰國晚期,故為集名辯大成之作,是今天研究戰國名辯之學的重要材料(見《墨經》)。《備城門》、《雜守》等十一篇，主要講城守之術，應為兵家小說詩歌文學作品，也是墨家善守御的一種見證。還有如《親士》、《修身》、《所染》，前人多疑非墨家所作。

落款是：陰崖百草枯,蘭蕙多生意。 君子居險夷,乃與恒人異。辛卯春清雨吳（虞）墨。印章分別是：清、雨點注：雨字下面一個吳我只能猜是虞字，供參考！

墨子百科名片　　墨子畫像墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，魯人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。　　春秋末戰國初期魯國人（今山東省滕州市人）　　墨子約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。　　一、墨子簡介　　相傳為宋國人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。墨子死后，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。 墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班 （俗稱 魯班 ）相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，并列“顯學”。 墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺余力的反對兼并戰爭。 墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟后退。 為宣傳科圣墨子自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。　　二、姓名考證　　歷史學界至今無法確定墨子的真實姓名，有以下各種說法：　　1.墨子姓墨名翟　　最傳統，最為大眾所接受的說法是，墨子姓墨名翟。《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記.孟子荀卿列傳》內都如是稱。《元和姓纂》明確說墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改為墨氏。而《新唐書·藝文志》也沿用這種說法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（與楊朱并提）尊稱為墨子。 2.墨子姓翟名烏　　南齊孔稚圭所著的《北山移文》則稱墨翟為“翟子”，元朝伊世珍所著的《瑯環記》[2]也附和此說，并認為墨子姓翟名烏。清朝周亮工所著的《固樹屋書影》更具體地提出：“以墨為道，今以姓為名。”認為他姓翟，并將姓轉成名；而“墨”是一種學派。晚清學者江瓊所著的《讀子卮言》承襲周亮工的說法，并進一步說明，以為古代確實有“翟”這姓氏，但無“墨”姓，而且戰國諸子中儒、道、名、法、陰陽、縱橫、雜、農、小說等，都沒以姓作為學派名，因此墨應該是學派的名稱。 3.墨翟為“貊狄”或“蠻狄”之音轉，非姓名（于20世紀20年代遭辯駁證謬） 近代學者胡懷琛有研究墨子，于1928年4月在其所撰《墨翟為印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蠻狄”之音轉，是用來稱一個不知姓名的外國人。此說因漏洞頗多且牽強附會，故為陳登源、方授楚等學者逐一辯駁。參見 書名 20世紀墨學硏究史　　作者 鄭杰文　　出版社 清華大學出版社　　ISBN 20027302056765, 9787302056768　　4.墨為古代刑名之一　　近代學者錢穆的《墨子傳略》從墨刑是古代刑名之一的角度展開研究，認為古人犯輕刑，則罰作奴隸苦工，故名墨為刑徒，實為奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦為極。墨子和弟子們都“手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。這樣，就被稱為墨了。而歷史上西漢淮南王英布遭黥刑后稱為黥布，也是一證。而翟確實是名，因《墨子》和《呂氏春秋》記載墨翟，往往稱“翟”。 雖說墨子的姓名不可考，但他長得黑卻是真的。 墨子及墨家學派的著作匯編，在西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以后逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年"習儒者之業，受孔子之術"的痕跡；后四篇主要是尚賢、尚同、天志、節用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統地反映出墨子"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、 "節用"、"節葬"、"非樂"、"天志"、"明鬼"、"非命"十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱"經"，定為墨翟自著，實際是后期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的珍貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰國時期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學術的重要資料。 《墨子》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋，可惜已經散失。現在的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。

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總結

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