《拿破侖一世加冕大典》(以下簡稱《加冕》) 是畫家忠實記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式的一幅油畫杰作。為了鞏固帝位，這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護七世親自來巴黎為他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大號召力，讓法國人民以至歐洲人民承認他的"合法地位"。在加冕時，拿破侖拒絕跪在教皇前讓庇護七世加冕。而是把皇冠奪過來自己戴上。達維特為避免這一事實，煞費苦心地選用皇帝給皇后加冕的后半截場面。這樣，既在畫面上突出了拿破侖的中心位置( 拿破侖站起來給皇后加冕)，又沒有使教皇難堪。 《拿破侖一世加冕大典》(中部)身穿紫紅絲絨與華麗錦繡披風的拿破侖，已經戴上了皇冠，他的雙手正捧著小皇冠，準備往跪在他面前的皇后約瑟芬的頭上戴去。約瑟芬身后的紫紅絲絨大披風由兩個貴族婦女提著。在拿破侖的背后坐著那位穿鑲紅邊白色法衣的臃腫的教皇，他雙手擱在胸前，低頭默認這一情景。整個氣勢十分莊嚴，人物多達百人，每個人物形象以精確的肖像來描繪，這里有宮廷權貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國使節。構圖之宏大，場面之壯觀，為畫家以前的任何作品所沒有的。達維特盡心竭力要畫好這一幅鴻篇巨制,他找人幫他制作了一座模仿"加冕"全景的木偶模型盤，以便按照總體構思進行畫面光線的調整。許多人被畫家請到畫室里來作模特兒。 這幅畫不愧是達維特一生的精心之作，它充分發揮了畫家的素描造型與色彩寫生的卓越才能：出場人物個個肖似，色彩服從整體構思，金光閃爍，富麗堂皇，表現了人物衣著與殿內環境的強烈質感。古典主義繪畫的嚴正性達到如此境地，這在畫家中可謂無以復加了。

把皇冠加在君主頭上,是君主即位時所舉行的儀式。 給某人加冕為王。 還有一種意思是：在古時候為證明年輕人成人所行一種儀式。說人長到20歲的時候就到了結婚的時間了，古人常常把20歲的成年男子稱做加冕。 皇帝如舉行加冕儀式是皇帝親政的象征，只有舉行過加冕儀式的皇帝才正式的撐管朝政。也就是真實的君臨天下了，這項儀式起源于中國，歷史上傳統皇帝是上天的代表，是天之子，不管什么宗教門派都要受皇權的約束，所以只能由皇帝命人代天舉行這項儀式，任何人與組織宗教派別都是沒有資格的。而西方古時候基本是宗教國度，教皇是至尊無上，包括國王也要受大主教的節制，所以西方的國王如要得到世人的承認就一定得是教皇為其加冕方可。東西方的加冕過程和禮儀上都有所不同。

皇后本來就要佩帶皇冠，同時 在西方，皇帝、國王繼承都要得到教皇的肯定才行，而加冕典禮也要由教皇主持，以此來證明教皇的神圣地位。 拿破侖之所以這么做，是因為他要證明自己不會是一個無能的君王，他將會是比教皇還要有影響力的偉大皇帝。

加冕， 是指將代表權力之冠冕戴上的一種儀式，大多是歐洲君主制的國家才有此俗，一般在君主即位或親政時加冕，相當于東亞傳統的登基儀式。例如英國伊莉沙白二世女王的加冕之登基大典。加冕皇冠是當君王在加冕典禮上所戴的皇冠。在一些王國當中，君王有時候不是只有一頂皇冠，有時候是在不同場合戴不一樣的皇冠，例如：加冕典禮上戴加冕皇冠，而在其他正式的場合，則戴帝冠。著名的加冕皇冠1877年的三重冕，教宗庇護十二世與若望二十三世曾經在加冕典禮上使用過。圣愛德華皇冠—英國傳統加冕皇冠，但是很多君王使用其他皇冠來代替這加冕皇冠。圣愛德華皇冠直到1911年英王喬治五世加冕典禮后，成為英國永久性的加冕皇冠。查理曼皇冠—歷代法國國王的加冕皇冠，直到法王路易十四。皇冠在法國大革命時被摧毀。圣史蒂芬皇冠—這是教皇西爾維斯特二世贈與匈牙利第一位基督教國王圣伊什特萬一世的皇冠，并且為他加冠。皇冠曾經被竊，后又失而復得，現在匈牙利的國徽上面仍然有圣史蒂芬皇冠的圖樣。英國統治者在加冕禮上或者在參與其他國家事務時穿戴的飾物的總稱。它包括皇冠、權杖（上有十字架或者鴿子裝飾）、金球、佩劍、戒指、馬刺、colobium sindonis（純白色長袍）、dalmatic（加冕服）、手鐲、王者袍以及其他與典禮有關的物品。這些物品中很多在英國宗教改革時期之前就已經存在，保留并流傳至今，具有宗教和神圣意義 。在大主教將圣油涂抹在君主的手、頭部和胸部之后，君主會穿上加冕服。君主的加冕服與主教所穿的圣職衣非常相似。

圣愛德華王冠圣愛德華皇冠—英國傳統加冕皇冠，但是很多君王使用其他皇冠來代替這加冕皇冠。圣愛德華皇冠直到1911年英王喬治五世加冕典禮后，成為英國永久性的加冕皇冠。

總結

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