大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于笛卡爾名言我思故我在（笛卡爾名言我思故我在出自哪本書）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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我思故我在，誰說的

如何理解笛卡爾的“我思故我在”

“我思故我在”是誰說的？

我思故我在，誰說的

笛卡爾
“我思故我在”是法國哲學(xué)家笛卡兒的哲學(xué)命題。笛卡爾把“我思故我在”作為自己哲學(xué)的第一原理,由...既然“我在懷疑”即“我在思想”這件事確實(shí)無疑，那一定是有一個(gè)在思想的“我”存在。因此，“我思故我在”。他認(rèn)為，人人天然均等地具有理性。笛卡爾的我思故我在是笛卡爾全部認(rèn)識論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。他從這一點(diǎn)出發(fā)確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，我思故我在并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學(xué)體系而得出的結(jié)論，而并不是從這一命題，它既不是唯物也不是唯心 。

如何理解笛卡爾的“我思故我在”

笛卡爾的“我思故我在”是笛卡爾全部認(rèn)識論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。他從這一點(diǎn)出發(fā)確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，“我思故我在”并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學(xué)體系而得出的結(jié)論，而并不是從這一命題，它既不是唯物也不是唯心。
意思是：“我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在,因?yàn)楫?dāng)我懷疑其他時(shí)，我無法同時(shí)懷疑我本身的思想”。比較權(quán)威的解釋是：“我無法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在！”因?yàn)槲以谒伎荚趹岩傻臅r(shí)候，肯定有一個(gè)執(zhí)行“思考”的“思考者”，這個(gè)作為主體的“我”是不容懷疑的，這個(gè)我并非廣延的肉體的“我”，而是思維者的我。所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。
這個(gè)命題是怎么成立的呢？笛卡爾指出：這既不是一個(gè)演繹推理也不是歸納的結(jié)果，而是一個(gè)“直觀”的命題。
“我思故我在”可精煉地理解為：當(dāng)我使用理性來思考的時(shí)候，我才真正獲得了存在的價(jià)值。理性可破除習(xí)慣、迷信以及種種所謂的“已成觀念”，讓真正的思考滲透進(jìn)自己的人生，那么，我的存在才有真正的意義。
爭論
在篤信經(jīng)驗(yàn)主義和唯物主義的人們眼里，笛卡爾卻有一個(gè)致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回蕩了幾個(gè)世紀(jì)的名言：“我思故我在”。這句被笛卡爾當(dāng)作自己的哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)的名言，在東歐和中國學(xué)界都被認(rèn)為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴(yán)厲的批判。很多人甚至以“存在必先于意識”、“沒有肉體便不能有思想”等為論據(jù)，認(rèn)為Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。
絕對的懷疑
笛卡爾的哲學(xué)歷程是一個(gè)異常艱難的歷程。他的哲學(xué)追求的起點(diǎn)是對人類認(rèn)知能力最根本、最徹底的懷疑。笛卡爾曾這樣描述自己的思維歷程的開端：“一切迄今我以為最接近于‘真實(shí)’的東西都來自感覺和對感覺的傳達(dá)。但是，我發(fā)現(xiàn)，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的東西。”外部世界對我們的認(rèn)知的幫助是這樣的不可信賴，那么，我們的主動(dòng)感知活動(dòng)（在辯證唯物主義那里叫做“實(shí)踐”）和思維是怎樣的呢？這些活動(dòng)也常常出現(xiàn)在夢境之中，使得我們無法確切地區(qū)分“夢”與“醒”。因此，我不得不懷疑，整個(gè)的世界是否僅僅是一個(gè)夢幻（我們記得莊子與蝴蝶的故事）。
從這些簡單、初步的“疑點(diǎn)”出發(fā)，笛卡爾把他的懷疑推到極致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一個(gè)同樣狡猾、同樣有法力的惡魔，施盡全身的解數(shù)，要將我引上歧途。我愿假定，天空、空氣、土地、形狀、色彩、聲音和一切外在事物都不過是那欺人的夢境的呈現(xiàn)，而那個(gè)惡魔就是要利用這些來換取我的輕信。我要這樣來觀察自己：好像我既沒有雙手，也沒有雙眼，也沒有肉體，也沒有血液，也沒有一切的器官，而僅僅是糊涂地相信這些的存在。”（《Discours de la Methode》）
由此我們可以看到，笛卡爾的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個(gè)絕對的懷疑，笛卡爾要引導(dǎo)出不容置疑的哲學(xué)的原則。

“我思故我在”是誰說的？

“我思故我在”是笛卡爾說的。

1、“我思故我在”是笛卡爾《談?wù)劮椒ā返牡谒牟糠痔岬剑拔宜脊饰以凇笨删珶挼乩斫鉃椋寒?dāng)我使用理性來思考的時(shí)候，我才真正獲得了存在的價(jià)值。

2、笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，“我思故我在”并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。

擴(kuò)展資料：

1、勒內(nèi)·笛卡爾（Rene Descartes，公元1596年3月31日—公元1650年2月11日），出生于法國安德爾-盧瓦爾省的圖賴訥拉海（現(xiàn)改名為笛卡爾以紀(jì)念），逝世于瑞典斯德哥爾摩，法國著名哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、神學(xué)家。

2、笛卡爾的宗教信仰在學(xué)術(shù)圈中一直被嚴(yán)格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及“沉思”的目的是為了維護(hù)基督教信仰。但是在他自己的時(shí)代，笛卡爾被指控宣揚(yáng)秘密的自然神論和無神論信仰。

3、笛卡爾證明了真實(shí)世界的存在，他認(rèn)為宇宙中共有2個(gè)不同的實(shí)體，既思考（心靈）和外在世界（物質(zhì)），兩者本體都來自于上帝，而上帝是獨(dú)立存在的。

4、笛卡爾成功地將當(dāng)時(shí)完全分開的代數(shù)和幾何學(xué)聯(lián)系到了一起。在他的著作《幾何》中，笛卡爾向世人證明，幾何問題可以歸結(jié)成代數(shù)問題，也可以通過代數(shù)轉(zhuǎn)換來發(fā)現(xiàn)、證明幾何性質(zhì)。

參考資料：百度百科_笛卡爾   百度百科_我思故我在

以上就是小編對于笛卡爾名言我思故我在（笛卡爾名言我思故我在出自哪本書）問題和相關(guān)問題的解答了，笛卡爾名言我思故我在（笛卡爾名言我思故我在出自哪本書）的問題希望對你有用！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的笛卡尔名言我思故我在（笛卡尔名言我思故我在出自哪本书）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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