花山，早在宋、明時期已有關于巖畫的記錄。1954年，廣西壯族自治區文化廳首先組織人到花山進行了初步調查，拍攝了照片。1956年，廣西少數民族社會歷史調查組成立后，由廣西民族學、歷史學、考古學的科學工作者們和中央民族學院的師生組成了正式考察隊，前往寧明縣明江一帶的巖畫點進行調查和臨摹。這次調查是有史以來對左江流域崖壁畫的第一次科學考察。當年，在廣西壯族自治區政協禮堂將崖壁畫臨摹圖，及調查所得文物舉辦一次小型展覽，并邀請各界人士召開一次報告會。一些相關報導發表后，引起全國學術界的注意，因此，花山崖壁畫就成了我國著名的巖畫點之一。1985年，左江流域崖壁畫考察團，再次赴左江考察，接著又在南寧舉行了學術討論會，會上許多學者、專家對左江崖壁畫的一些主要問題，看法已逐漸趨向一致。

花山自古以來就流傳著許多動人的傳說，其中有一個故事是這樣的：古時候，豈耀，即現在的耀達村，有個奇人叫蒙大，他十來歲就食量驚人，且力大無比。那年兵荒馬亂，官刮民財，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了壓迫，決心起來造反，但苦于沒有兵馬刀槍，怎么辦？他每天上山砍柴，總是呆呆地坐在石頭上一籌莫展。一天，來了一位銀須白發的老人，送給蒙大一疊紙和一支筆，老人吩附道：“你在這紙上面畫兵馬刀槍，等到滿一百天，紙上的兵馬就會變成真人真馬了，但千萬不要讓任何人知道”。老人說完便飄然而去。從此，蒙大每天干活回來，就關在屋里寫寫畫畫，廢寢忘食。他母親覺得奇怪，追問他，他總是說：“一百天后你就知道。”誰知在第99天時，母親實在耐不住了，心想：只差一天不要緊吧，待我看看他畫的是什么。于是，趁蒙大不在家，便推門進去打開畫箱。剎那間，只見那些尚未成真人真馬的紙片嘩啦啦飛出屋外，粘在村前的崖壁上，成了壁畫，這就是民間傳說中花山壁畫的來歷。

在廣西的明江到定陽縣城北約25千米處，東岸懸崖峭壁之上有一幅原始壁畫，這就是著名的“花山崖壁畫”。壁畫畫面十分壯觀，高接近40米，全長170米，圖像為赭色，雖然經歷了千百年風雨的侵蝕，卻依然毫不褪色。壁畫的線條雄渾有力，畫中的形象古樸生動。整個畫面中，共有1300多個人物，大的高有3米，小的高只有30厘米，畫面之中有尊巨人，頭戴虎冠，挎刀騎獸，手握箭鏃，氣度不凡；還有一些大漢，勇武粗壯，正面馬步而立，兩手屈肘平舉，看上去力氣很大。在形形色色的人物中間，還夾有大小不一的圓形物體，以及似馬、似犬、似狼、似虎的動物形象。如此巨作卻無人知曉它的作者是誰，它出現在什么年代，作畫人是怎樣在幾十米高的懸崖上完成這些藝術創作的。從壁畫所在巖崖上的巖石被風化、剝蝕的情況可以看出，這些壁畫很古老。可是這些壁畫的線條清晰，色彩依舊，又該怎么解釋呢？不少人認為：花山崖壁畫非人力所為，是大自然顯現出來的。一些研究者根據畫面的古樸、單純斷定，它是少數民族的原始藝術品。有的學者根據廣西歷史記載中銅鼓和環首刀流行時代的說法，認為壁畫形成于西漢。也有的學者根據壁畫中惟一出現的文字“魁”是楷書體，考證它是唐代以后的作品。還有學者依據明江兩岸的所有壁畫都制作有江河沿流和深潭水旁的高山上這一特點，再加上壯族的經濟生活和習俗，認為壁畫是壯族人民禱告水神鎮壓水鬼的作品。此外，還有人認為這些壁畫的作者是唐代開成、咸通年間以般木瓠（盤狐神犬名）為崇拜對象的原始居民——處于野蠻狀態高級階段（部落聯盟時期）的苗瑤民族。后來他們因為戰爭帶來災難而遠遷離開故土，于是壁畫失去了主人。種種說法都有所依據，可又都是推斷而已，缺乏必要的科學依據。最近，有關方面已經組織力量對花山崖壁畫展開全面、深入的考察和研究，又綜合大量考證之后斷定，花山崖壁畫的繪制是在戰國早期至東漢時期這段時間里，最初由甌駱部族或部族聯盟中居住在左江流域的氏族所作，所來由烏滸人繼承。畫面的整體內容是這些部族在祭祀祖先時對祖先功績的追述。我們相信，花山崖壁畫之謎被徹底解開已為期不遠了，但這還需科學家們不斷地努力和探索。

▲寧明花山壁畫 壁畫，也稱巖畫，就是刻畫在山洞壁上和山崖上的圖畫，最早是在歐洲發現的，它的創作時間大都是在舊石器時代后期到鐵器時代早期，內容多是狩獵、野獸、家禽等，它們是人類祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一個民族發生發展的重要依據，有著非常珍貴的價值。花山壁畫的發現，填補了我國無巖畫的空白。 花山，位于寧明縣馱龍鎮的左江岸邊，距縣城約25公里，離南寧市180公里。在它那臨江的一面高約260米的崖壁上，有一組規模巨大、內容豐富而奇特的圖畫，這就是花山壁畫。這一畫幅寬將近200米，高約四五十米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，經統計約有1800多個。其中大小人像有1300多個，其中有一個最大的人像有3米多高，頭插雉尾，手執匕首，身掛腰刀，腳跨駿馬，威武雄壯，好像一個首領。旁側好像是閃亮的銅鼓，前后的人物有的起舞，有的跳躍，有的騎獸，有的揮刀，有的持盾，姿態各異，生動熱烈。這幅畫的內容是什么呢？有的人說是狩獵圖，有的人說是取悅水神的祭祀圖，有的人說是征戰的誓師圖。說法不一，至今沒有定論，游客們盡可以發揮自己的想像力去猜測。據考證，這些壁畫是壯族先民創作的，成畫年代約在2000多年前。令人稱奇的是，經歷了如此久遠的年代的風吹日曬，壁畫的顏色仍然非常鮮艷，不知先民們是用什么顏料畫的。更讓人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高聳險駿的崖壁上，那些圖像是怎么畫上去的？一個個謎一樣的問題，吸引著無數的學者和游人去思考，去探索。 除了花山壁畫，左江流域的幾百里的江岸石山上，類似的壁畫還有50多處，它們是壯族人民古代文化中的寶貴遺產。 ▲寧明花山壁畫的傳說 從前，寧明那利有一個叫做勐卡的青年，力氣非常之大，吃得非常之多，一餐六十斤米只夠吃粥，一百二十斤米才夠吃飯。 有一次，他去坡寧拜訪朋友，飲完了酒，走到村邊，看見有一頭黃牛偷吃田里的禾苗，就拿一塊高五、六尺，長一、二丈的大石頭來打牛。由于用力過大，石頭從坡寧一擲到晚馱，有三、四十里遠。 收谷時，他母親請人來割禾，干了一天，不見他來挑，急得要死，催了幾次，他才動身。他用橫梁做扁擔，砍竹破蔑做捆索，把幾十個人割了一天的禾捆做一擔，末了還叫割禾的人坐在上面，一聳肩就挑了回來。 后來勐卡想造反，反對皇帝，但沒有兵馬，于是在紙上畫。他畫的兵馬，經過一百天就可以變成真人真馬。可是，不能給任何人知道。所以勐卡只好白天一人在屋子里畫，晚上才去做工。因為白天大家都去田里做工了。 秋收時，勐卡已經畫了九十多天，但這時，不幸的事情發生了：他母親見他白天不做工，非常懷疑而且著急，有一天，趁他不在家，就悄悄地走進他的房間，打開箱子察看，誰知剛把箱打開，所畫的兵馬就都飛出來了。 岜來洞的兵馬 勐卡的兵馬飛哪里去呢？大家不知道。后來寧明岜耀屯有一個靠打柴為生的窮的到岜來（花山，壯名叫岜來。岜是壯語山的意思，來，壯語即花。岜來直譯就為花臉山。）打柴，不小心，柴刀掉落到崖邊，順著懸崖滑落下去。砍柴人順著陡崖爬到山腳下，不知不覺到了明江邊。這時，突然聽到敲鑼、打鼓、彈琴、唱戲的聲音從一個巖洞里傳出來。砍柴人覺得很稀奇，便往洞口走去。一走到那里，便看見有很多兵馬在那里駐扎。他們見生人到來，就都圍攏上來查問： “你是什么人？” “你來干什么的？” “我是靠打柴為生的窮人。”砍柴的照直說，“我在山上把柴刀弄掉了，特地來找刀的。” 武士們見他為難的樣子，都很同情與憐惜。有一個人說：“你想要什么東西，我們這里都有，你自己選吧！” 這時，打柴的才發現這個山洞非常寬大，里面堆滿金銀珠寶，閃閃發光。但他什么也都不要，只要一把柴刀和兩斤，說：“夠我今天吃的便可以了，我今天砍不了柴羅。” 從此以后岜耀屯的人生活遇到困難，便都到巖洞去找他們解決，年青人走親戚也去借一兩套衣服，姑娘們趕歌圩就去借首飾。但用完了就拿去還，不得私占。后來有個貪心的人借了不還，巖洞就自動關閉了。那個貪心的人懷恨在心，把這件事告訴了皇帝，皇帝認為那巖洞里的兵馬一定是勐卡的兵馬，便派了許多人來打，山洞里的兵馬們寡不敵眾，結果全部被殺光。血、人頭和尸首到處都是，映到明江邊的峭壁上，就形成現在的壁畫。 以后，凡是遇到陰雨天，走到河邊或山邊，還能隱約聽到號哭的聲音。人們都懷著沉重的心情，惋惜武士們的不幸遭遇，便商議請僧道來打醮，祈禱他們的英靈升天。 齋醮結束那天，人們發現洞口打開了，里面露一口金鍋來。大家都很高興，想把金鍋搬出來用。可是，洞口開得太小，人進不去。大家就用手伸進去拉，三拉兩拉，把鍋耳朵拉斷了，洞口又緊閉起來。人們把拉出來的金鍋耳朵，拿到金鋪里去兌換，所得的錢還清了齋醮的用費后，只剩下一文銅錢。大家覺得這一文錢分又不好分，買東西也不好買，便索性拋到河上去。這一拋，卻招來了一陣洪水，洪水沖過岜耀對面的荒坡，水退之后，就現出一個沙洲，大家才知道這一文錢是個寶。現在這個沙洲象一文銅錢那樣圓，土地很肥沃，人們在上面種勞動甘蔗、 花生，年年都有好收成。 自從那時候起，巖洞的洞門一直沒有再開過，也沒有再聽到敲鑼、打鼓、彈琴、唱戲的聲音了。人們要找洞口，總也找不到，只是聽講那河邊岸上有一塊象石碑一樣平滑的地方就是洞口。而花山壁畫的人獸圖形，就是當年那些英烈們的形象。每逢大風、打雷、下大雨，壁畫的圖形都有一些剝落，老人就這樣講：他們又去別處投生了，去做他們還沒有做完的事吶。

總結

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