戒，能降服粗重的煩惱。比如很多人有抽煙的習(xí)慣，想戒掉它，能否戒煙成功，取決于他的愿力，而非他想不想戒掉。實(shí)際上，每個(gè)人都知道抽煙不好，都想戒，不是不愿意戒，只是戒不掉。為什么戒不掉呢？因?yàn)樾牧Σ粔颉?p style="text-align: center;">

在佛教來(lái)講，就是愿力不足，因?yàn)檫@件事不是簡(jiǎn)單說(shuō)一下就能做到的。;戒的核心是了斷，是對(duì)一種行為的了斷，不需要問(wèn)為什么。你如果問(wèn)：;我為什么要戒煙呢？這一問(wèn)，就說(shuō)明愿力不夠，也就達(dá)不到目標(biāo)。所以，持戒不需要問(wèn)為什么，因?yàn)?戒就是對(duì)惡行的了斷。我知道它是惡的，要斷除它，這就是;戒。

;定是什么？定是我們按照次第調(diào)整身心的方法。它是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)，也是一場(chǎng)手術(shù)。佛法告訴我們：戒，能讓我們達(dá)到生命的重組以及解脫；定，能讓我們保持最究竟的可持續(xù)性發(fā)展。只有;戒達(dá)到了一定條件之后，才能產(chǎn)生;定。比如，我們都知道殺人很不好，國(guó)家法律也明確說(shuō)明這個(gè)行為造成的后果很?chē)?yán)重，但是還是有很多人做不到。這說(shuō)明人心是很難控制的，所以我們一定要通過(guò);戒才能跟惡行做個(gè)了斷。

佛教所說(shuō)的;戒實(shí)際上很簡(jiǎn)單，就是斷除殺、盜、淫、妄、酒的行為。在平常的行為當(dāng)中，;殺戒排在第一位，;殺這個(gè)行為造成的惡果是最嚴(yán)重的。特別是在殺生當(dāng)中，殺人的后果是最可怕的。所以你的內(nèi)心要發(fā)一個(gè)堅(jiān)決的愿：;我不能殺人，而非說(shuō)：;我不會(huì)殺人，這樣說(shuō)就表明你對(duì);戒的精神還不了解，對(duì)自己估計(jì)得過(guò)高。人一出現(xiàn)情緒，就會(huì)產(chǎn)生很多不可思議的行為。佛法的可貴，就是讓我們了知生活可能出現(xiàn)的種種狀況，提前能夠歷練。持;殺戒并不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的行為——;此生寧可別人殺我，我絕對(duì)不可以殺人——要有這種斬釘截鐵的認(rèn)知。所以，當(dāng)你的內(nèi)心非常堅(jiān)定的時(shí)候，就具備了;戒體，這種人上座的時(shí)候，心才是定的。我們平常所說(shuō)的;平生不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚，就是這個(gè)道理。所以想要上座達(dá)到心定，是有前提的，并非想得那么簡(jiǎn)單。心能夠定下來(lái)，才能對(duì)照佛陀的教誨，去思維萬(wàn)事萬(wàn)物的原理，才看得清佛陀所說(shuō)的是否經(jīng)得起推敲。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛陀所說(shuō)的一切，在我們的生命中都是可以被證明的。這樣，你的智慧就得到了提升。

智慧是有痕跡的，也是有參照物的。當(dāng)我們看到它的痕跡和參照物的時(shí)候，通過(guò)對(duì)智慧的了別，就能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的成長(zhǎng)。這時(shí)身心的狀態(tài)，是否達(dá)到了智慧的境界，你一定會(huì)知道。這就是戒、定、慧的修行次第，要一個(gè)臺(tái)階、一個(gè)臺(tái)階地往上走。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的戒定慧的修行次第的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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