2008年校本培訓(xùn)之《教師教學(xué)究竟靠什么－－談新課程的教學(xué)觀》 交往與互動的教學(xué)觀<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

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?????????????????????????????????????????????? 文興小學(xué)? 袁德普

沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)×××往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。

　　當(dāng)前，許多人強(qiáng)調(diào)從學(xué)的角度考慮問題，教學(xué)理論重心由教轉(zhuǎn)向?qū)W，理由是教學(xué)的結(jié)果最終由學(xué)生承載，學(xué)生的發(fā)展特別是學(xué)生主體性的發(fā)展是當(dāng)代及未來社會的需要和教育的主題，以往的不足就在于忽視了對學(xué)生在教學(xué)中地位的正確分析與重視，因而必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論乃至實(shí)踐的重心轉(zhuǎn)移，這樣又掀起了“學(xué)本論”的理論思潮。然而，從根本上說，在邏輯上，與從教的角度切入問題一樣，從學(xué)的角度切入教學(xué)問題，盡管操作上方向正好相反，并且的確不無進(jìn)步意義，卻仍然擺脫不了前者所面臨的困境。二者在邏輯思路上是一致的，在理論效價上是相當(dāng)?shù)?#xff0c;問題解決的結(jié)果也未必會有根本的改變。我們認(rèn)為，從教與學(xué)的關(guān)系，從教與學(xué)的相待而立、對立同一入手，簡言之，從教學(xué)中教與學(xué)的不可分性、整體性、共在性入手，立足于教與學(xué)之間而不是從某一方出發(fā)，著眼于教與學(xué)的關(guān)系而不是單純的實(shí)體，則有可能進(jìn)入一個嶄新的天地，獲得解開主客二分之謎、基本矛盾之爭的鑰匙。

交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。簡而言之，所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。人正是在交往中，在與他人的互動中生活著，并通過交往學(xué)習(xí)著生存所需要的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)等，形成積極的人生觀和主動的生存方式，發(fā)展人之為人的一切方面，獲得人的本質(zhì)。正是在這一意義上說，師生交往是學(xué)校中師生生活與學(xué)習(xí)的基本方式。在師生交往中，教師與學(xué)生共享著在交往中形成的豐富資源，改造自己的生活，學(xué)習(xí)一切有利于自身發(fā)展的內(nèi)容，不斷完善自己，不斷占有人的本質(zhì)，不斷使自己成為人。

與一般的交往相比，師生交往在交往主體、交往目的、交往內(nèi)容以及組織方式等方面都有很大的不同。一方面，師生交往擺脫了一般交往中的良莠難分、利害并存的局面，避免了異化的、消極的、負(fù)面的影響；另一方面，師生交往具有更強(qiáng)的自覺性和更明確的目的，即通過交往中的學(xué)習(xí)，使人成為人，使人過一種有意義、有價值的生活。如果我們說一般的交往在促進(jìn)人的發(fā)展，使人成為人的目的上帶有一定的自發(fā)性、盲目性、自在性和無意識性，那么師生交往則具有了高度的自覺性。值得強(qiáng)調(diào)的是，師生交往的意義決不僅僅是教育或教學(xué)活動的背景、條件、手段，它的價值也不僅僅是完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)知識教學(xué)的工具性價值。師生交往的深層意義就在于使置身于其中的每一個人，把經(jīng)過交往形成的知識、經(jīng)驗(yàn)、精神模式、人生體驗(yàn)等作為共享的生存資源，發(fā)展智慧、情感、意志、精神等完整人的一切方面，使每一個人不斷獲得完善自身、自我超越的動力，不斷使自己成為人。這正是師生交往在學(xué)校教育中的深層意義之所在。

教學(xué)中師生交往具有以下屬性：師生交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨(dú)立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。在交往中，教師與學(xué)生作為有生命的、具有平等地位的人相遇，相互尊重彼此的獨(dú)特個性，自由而持久地交換意見，共享不同的個人經(jīng)歷、人生體驗(yàn)。在交往中，教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)民主和平等的觀念，學(xué)習(xí)尊重差異、尊重生命。在相互對比、評價中發(fā)展自我意識和主體意識，形成對世界及與自己的關(guān)系的新的認(rèn)識。

　　交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時光的耗費(fèi)，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系，是新課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　在實(shí)踐中，對話教學(xué)要防止幾個誤區(qū)：一是認(rèn)為交談即是對話。對話一定是通過交談，但交談不一定是對話，因?yàn)槲覀冞@里所說的對話，不僅僅是指各方之間的言談，而且是指各方的內(nèi)心世界的敞開，是對對方真誠的傾聽和接納，在相互接受與傾聽的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。一句話，對話是各方相互理解的過程，這是質(zhì)的方面的要求。二是認(rèn)為對話越多越好。這里存在一個量的問題，我們不能為對話而對話，否則就會走向形式主義。如果對話各方抱著真誠的態(tài)度，互相表現(xiàn)出了敞開、接納、理解和包容，精神上都得到了提升，就達(dá)到了目的，并非越多越好，如果各方互有戒心，不能坦誠相待，縱使有再多的對話，也起不到很好的效果。三是認(rèn)為對話的目的是取得一致同意。有人認(rèn)為，在對話過程中，特別是在師生的對話中，如果同對方唱反調(diào)，就會傷害對方的感情，所以要盡量達(dá)成意見一致，也有人認(rèn)為對話的目的就是為了達(dá)成一致，這是一種偏見。因?yàn)閷υ挷皇菫榱讼町悺⑴懦猱惣?#xff0c;而是為了更好地理解和珍視差異，觀點(diǎn)的不同正說明問題的復(fù)雜性，說明有對話的必要與可能。從本質(zhì)上說，對話的目的是制造意義，尋求真知。

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總結(jié)

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