心術下

?形不正者德不來，中不精者心不治。

正形飾德，萬物畢得。

翼然自來，神莫知其極。

昭知天下，通于四極。

是故曰，無以物亂官毋以官亂心此之謂內德。

是故意氣定然后反正。

氣者，身之充也。

行者正之義也。

充不美，則心不得。

行不正，則民不服。

是故，圣人若天然，無私覆也；

若地然，無私載也。

私者，亂天下者也。

凡物載名而來，圣人因而財之，而天下治，實不傷不亂于天下而天下治。

專于意，一于心，耳目端，知遠之證，能專乎？

能一乎？

能毋卜筮而知兇吉乎？

能止乎？

能已乎？

能毋問于人，而自得之于己乎？

故曰，思之，思之不得，鬼神教之。

非鬼神之力也，其精氣之極也。

一氣能變曰精。

一事能變曰智。

慕選者，所以等事也。

極變者，所以應物也。

慕選而不亂，極變而不煩，執一之君子。

執一而不失，能君萬物。

日月之與同光，天地之與同理。

圣人裁物，不為物使。

心安，是國安也。

心治，是國治也。

治也者心也。

安也者心也。

治心在于中，治言出于口，治事加于民；故功作而民從，則百姓治矣。

所以操者非刑也，所以危者非怒也。

民人操，百姓治，道其本，至也。

至不至無。

非所人而亂，凡在有司執制者之利，非道也。

圣人之道，若存若亡。

援而用之，歿世不亡。

與時變而不化，應物而不移，日用之而不化。

人能正靜者，筋肕而骨強。

能戴大圓者體乎大方。

鏡大清者視乎大明。

正靜不失，日新其德，昭知天下，通于四極。

金心在中不可匿。

外見于形容，可知于顏色。

善氣迎人，親如弟兄。

惡氣迎人，害于戈兵。

不言之言，聞于雷鼓。

金心之形，明于日月，察于父母。

昔者明王之愛天下，故天下可附。

暴王之惡天下，故天下可離。

故貨之不足以為愛，刑之不足以為惡。

貨者愛之末也。

刑者惡之末也。

凡民之生也，必以正平，所以失之者，必以喜樂哀怒。

節怒莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬。

外敬而內靜者，必反其性。

豈無利事哉，我無利心，豈無安處哉？

我無安心，心之中又有心意以先言，意然后形，形然后思，思然后知，凡心之形，過知失生。

是故內聚以為泉原，泉之不竭，表里遂通。

泉之不涸，四支堅固。

能令用之，被服四固。

是故圣人一言解之。

上察于天，下察于地。

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總結

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