氓为什么被选入教材
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1、氓為什么被選入教材
為了告誡這些處于一生當中最好年紀的孩子們，要有一雙智慧的眼睛來分辨，而且要用足夠理性的眼光來看待愛情。
作者把這篇詩歌放置于高中語文教材當中的用意，也就很清楚了。高中校園都是十七八歲花一樣年紀的少男少女，碰撞出愛情的火花其實并不少見。
與其通過《關雎》、《蒹葭》將這份愛情神化，讓學生們更加心生向往，不如拿詩歌當中女子的真實的命運，來給這些孩子們上一堂課，讓他們不至于被愛情沖昏了頭腦，而變得更加理性。
所以這首詩歌并不是反對早戀，而是告訴這些孩子們樹立正確的戀愛觀。不至于因為自己的軟弱、固執甚至幼稚，而使得本應該開放絢爛的愛情花朵早早的枯萎。
2、背影為什么被逐出教材
許多年來，朱自清先生的《背影》一直被選入中學語文教材。這是一篇倍受傳頌的情感美文。可以說，透過“背影”，我們不僅可以感受到父輩們的艱辛和深沉的愛，更能感受到一個辛苦輾轉的知識分子在動蕩不安的時代中苦于世態炎涼的思想感情。因此，《背影》在情感教育和人文教育方面，是有極大的價值的。如今，曾影響了幾代中國人的《背影》落選鄂版新教材，這深刻地揭示出當前的人文教育在社會科學化的擠壓下的危險的生存境遇。
其實，人文學科與社會科學最本質上的區別就體現在教育目的上。人文教育解決的是“做人”問題，是解決“價值觀”的教育，是追求“善”的教育。而社會科學教育則是關于“做事”的教育，是一種“方法論”的教育，也是追求“真”的教育。這其中有個最深刻的問題，就是人文教育是滲透在與一定的人情美、人性美相關的知識教育中的，它是需要通過潛移默化的長期教育來根本解決有關“做人問題”的。而社會教學教育解決的是如何“做”，它本質上是與一定的法律法規相通的，是一種具有表層作用的規范性的教育。
一個不爭的事實是，社會科學家在當前語境中依據其學科在體制上的優勢（比如可以為相應的知識來立法），將包括文學藝術在內的人文學科置于從屬的地位。這就使得人文學科已經在本質上失去了對社會生活的評判權。當用社會科學標準來界定人文科學時，人文科學本身的“情感和價值”的教育功能也就隨之弱化。可以說，以《背影》中“父親不遵守交通規則，隨意翻越鐵路線”和“父親形象不夠瀟灑”為由，將《背影》逐出中學語文新教材，正是這種人文學科被社會科學化的表現。
《背影》所傳遞的人性美、人情美是經久不變的“善與美”。這種屬于人文教育范疇的內容缺失，對人們樹立正確的社會價值觀是極為不利的。其實，社會生活既是社會科學研究的對象，也是人文學科研究、判斷的對象。而處于科學教育水平的課程結構充其量只能為學生提供一定的“做事”方面的認知能力，并不能代替解決“做人”問題的人文教育。但是，人文學科的社會科學化傾向的危害卻是巨大的，它不僅最直接地造成文化專制，還會給一個國家和民族的整體素質以及道德水平帶來巨大的負面影響。
3、氓選自
《氓》選自詩經中的《國風·衛風》，即先秦時代衛國的地方民歌。《衛風》一共有10首詩，分別是淇奧、考槃、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜。
《氓》是一首敘事詩，敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對比手法。作者順著“戀愛、婚變、決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。
《衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。此詩女主人公以無比沉痛的口氣回憶了戀愛生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
4、氓是什么字
氓是漢字。
《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常；第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
5、氓是什么寓意
氓是古代稱民（特指外來的）：氓隸（充當隸役的平民）。
《氓》是春秋時的一首民歌，春秋時期封建的生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，并常以詩歌互表衷腸。
《衛風 . 氓》表現女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情，鮮明的塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。《詩經》以戀愛、婚姻、家庭為題材的作品有近十首是反映婚姻悲劇的棄婦詩。它們分別是《邶風》中的《日月》、【終風》、【谷風》,國部南·江有汜》,《衛風·氓》和《鄭風·遵大路》等。其中《衛風·氓》最具代表性。可以說,【氓》中的棄婦,是下層社會中的極普通的女子,她人生中最有價值的東西就是婚姻,將有價值的婚姻毀滅給人看,體現悲劇美。
6、古代氓是什么意思
意思：
[ méng ]
古代稱百姓（多指外來的）。也作萌。
[ máng ]
流氓：
1、原指無業游民。現在通常指不務正業、為非作歹的人。
2、放刁，撒賴，調戲猥褻等惡劣行徑：耍～。
出處：氓，民也。——《說文》。
翻譯：氓，指外來的百姓。
引用：先秦·佚名《氓》：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
憨厚農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。
擴展資料
組詞：愚氓、 流氓 、群氓 、邊氓 、氓外、 野氓、 氓廛 、訟氓、 氓征、 士氓 、氓庶、 氓俗、細氓 、饑氓。
1、愚氓[yú méng] 愚蠢的人。
2、群氓[qún méng] 民眾（含貶義）。
3、邊氓[biān méng] 亦作“邊甿”。亦作“邊萌”。即邊民。
4、氓外[méng wài] 猶化外。指邊遠地區。
5、野氓[yě méng] 亦作“野甿”。農民；平民。
7、氓之蚩蚩的氓是什么意思
氓： 同“民”。氓之蚩蚩出自《氓》。
氓（原文）：
【作者】佚名?【朝代】先秦
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
8、氓古代指什么
氓，有兩義：一是漢語詞語，在古代多讀作méng，在現代多讀作máng；二是《詩經·衛風》篇名，敘述了一個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。
氓méng古代稱民（特指外來的）：氓隸（充當隸役的平民）。群氓。
會意。字從民，從亡，亡亦聲。“亡”意為“喪失”、“沒有”。“民”指土著氏族、本地居民。“亡”與“民”聯合起來表示“喪失本地人口”。本義：本地人口外流。說明：本地外流的人口亦稱“流氓”。“流氓”的最顯著特征就是沒有田地，因為到了外鄉，屬于外來人口，自然分不到田產，只能從事非農業性行業，如貿易行業。古代人民的最大財產就是田產，沒有田產就是無產者、無產階級
《詩經·氓》氓之蚩蚩，抱布貿絲。這個氓也是指民，不過是特指，意思是“那個人”。
9、氓是什么樣的人
《氓》在詩中塑造了一個卑賤的男人形象：氓。是住在城郊家近復關的小商人，貌似憨厚，心懷狡詐，他以貿絲為名，打算賺個女人回去；他以嬉皮笑臉獲得了女人的歡心，以謊言虛咒換取了女人的信任，以占課算卦作為對女人忠誠的保證，就以這個手段欺騙了一個純樸善良的女人。不只賺到女人的愛情，還賺到女人的財物，更還賺到女人的勞動力。以假獻殷勤而人財兩得，以背恩負義而成家立業。以損人利己而達到卑鄙目的：這就是氓的生意經。婚前是羊，婚后是狼，婚前裝做奴才的樣子，婚后擺出老爺的架子：這就是氓的行徑。詩中揭露了一個無信義、無情感、自私自利、奸詐虛偽的壞家伙的本性。
首先，他是一個男人，其次，他是一個結過婚的人。他似乎是一個有車的人，但車有可能是借別人的。后來，他似乎窮了，因為女主角“三歲食貧”，物質生活不怎么樣，也有可能是他不給她飯吃。
10、我為什么而活著教材分析
1、教材分析
教材分析部分的寫作要求：三個操作要求：（1）分析《課程標準》的要求.（2）分析每課教材內容在整個課程標準中和每個模塊（每本教材）中的地位和作用.（3）分析高中每課教材內容與初中教材相關內容的區別和聯系。
2、學生分析
學生分析部分的寫作要求：三個操作要求：（1）分析學生已有的認知水平和能力狀況.（2）分析學生存在的學習問題.（3）分析學生的學習需要和學習行為。
3、教學目標
教學目標部分的寫作要求：三個操作要求：（1）確定知識目標.（2）確定能力、方法培養目標及其教學實施策略.（3）確定引導學生情感、態度、價值觀目標的教學選點及其教學實施策略。
4、教學實錄
教師：同學們，今天我們一起來學習英國思想家、哲學家、曾獲1950年諾貝爾文學獎的羅素作品《我為什么而活著》。課文標題“我為什么而活著”是個設問句，運用設問句作為文章的題目，有什么好處呢？請同學們用簡明的語言說一說。
11、氓隸是什么意思
氓隸即（氓隸），出處：漢代賈誼 《過秦論上》：“然陳涉 ，甕牗繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之也。”一本作“ 甿隸 ”。 南朝 宋 鮑照 《征北世子誕育上疏》：“凡在氓隸，莫不忭悅。” 元 柳貫 《送馬伯庸御史出使河隴》詩：“入關先見父老喜，出節始通氓隸逆。” 明代何景明 《何子·上作》：“正之與邪，公之與私，氓隸之人能辨其所好惡。”
《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結論。中篇剖析秦統一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。
12、氓流是什么意思
氓流同盲流
農村人口自發地流入城市的現象。
盲流
農村人口自發地流入城市的現象。在中國現行戶籍制度中，長期居民可分為城市戶口與農村戶口，盲流一般為農村戶口持有者。在傳統體制下，農村人口轉入城市是在統一計劃條件下進行的，盲流在進入城市后一般無長期正式工作，亦非城市企事業單位雇用之合同工，其生活無可靠來源。50年代初期，每年都有大量農村人口因貧困流入城市，1953年4月，國務院發出了《勸止農民盲目流入城市的指示》，首次提出了“盲流”的概念。1956年秋后，農村人口外流到大城市和工業建設重點區域的現象發展到十分嚴重的程度，國務院于年底再次發出《防止人口盲目外流的指示》，并于1957年初對該指示作了補充再次下發。改革開放以后，農村人口流入城市成為普遍的現象，1989年達到高潮。產生盲流的主要原因是城鄉差別的存在。中國廣大農村人多地少，存在大量剩余勞動力；農業政策不穩與波動常常侵害農民利益，從而影響和挫傷農民從事農業勞動的積極性；現有生產力水平對自然災害的抗拒能力十分脆弱。這些都是產生盲流的具體原因。
”氓”古漢語中解釋為：民，男子；也可做”大眾”講。
13、拉普蘭德為什么被嫌棄
德克薩斯只是在逃避過去而已，德克薩斯語音提到過他不想回憶并且一直想擺脫他的過去，她很享受在企鵝物流的生活，然而拉普蘭德則是和過去的德克薩斯有交集的，并且偏偏想讓她“變回過去的樣子”。
德克薩斯是手機游戲《明日方舟》中的先鋒職業尖兵分支干員，企鵝物流員工。單兵作戰能力出類拔萃。于合約期內任企鵝物流駐羅德島聯絡人員，同時為羅德島的多項行動提供協助。
背景故事：無論是魯珀族的身份，還是顯眼的毛色，以及戰斗方式，當然，還有名字本身，都將德克薩斯小姐的身份指向已覆滅的德克薩斯家族，那個家族曾盛極一時，而如今，連名字都已被大多數人遺忘。
若真是如此，那德克薩斯小姐的過去，或許比一般人所想能想象的極限還要瘋狂許多，德克薩斯這個名字本身，可以為此擔保。
不過，一方面，即使以羅德島的情報網，對那個家族的情況也知之甚少，另一方面，德克薩斯小姐似乎也沒有提及自己過去的意圖，那么至少此時此刻，并沒有去深挖的必要，畢竟，或許如她所說，總有一天，她的過去會追上她。
14、麻雀為什么被禁
這篇課文沒有被禁。
《麻雀》課文主題：
課文講了一只老麻雀在龐大的獵狗面前，奮不顧身地保護小麻雀，使小麻雀免受傷害的動人故事。熱情地歌頌了“母愛”這種強大的力量。
《麻雀》課文分段：
第一段（第1-3自然段）：講獵狗隨我打獵歸來途中看到從巢里掉下來一只小麻雀的經過。
第二段（第4-5自然段）：講老麻雀在龐然大物獵狗面前，奮不顧身地掩護小麻雀，歌頌了偉大而高尚的母愛。
第三段（第6-7自然段）：講獵狗被帶走，小麻雀得救。
《麻雀》問題歸納：
1.課文主要寫了一件什么事？這件事的起因、經過、結果是什么樣的。
這篇課文圍繞麻雀描寫了“我”在打獵回來的路上，親眼看到大獵狗想吃掉小麻雀，老麻雀在大獵狗面前奮不顧身地保護小麻雀的事情。
2.可是它不能安然地站在高高的沒有危險的樹枝上，一種強大的力量使它飛了下來。怎樣理解“一種強大的力量”？
在老麻雀的眼中，獵狗無異于一個龐大的怪物。從側面表現出了麻雀與獵狗之間力量的懸殊，突出了老麻雀的勇敢、無畏精神。最后一句話寫了老麻雀飛下來救自己孩子的原因，“一種強大的力量”，指的是老麻雀身上的愛護弱小者的力量，母愛的力量。
3.獵狗為什么會慢慢的，慢慢地先后退？
獵狗沒有想到老麻雀會有勇氣來和自己搏斗，缺乏心理上的準備，所以退卻了。還有一種解釋是獵狗被老麻雀的這種偉大的母愛深深的感動了，這與之前獵狗兇殘的形象形成了鮮明的對比。
15、在柏林為什么被替換
在柏林中健壯能不能替換成強壯，我覺得是不可以的，因為健壯的意思是健康強壯而強壯，只有將強壯的意思沒有健康的意思。
《在柏林》是美國作家奧萊爾寫的一部微型小說。反映了戰爭對人民帶來的傷害以及作者對戰爭的厭惡和渴望和平的愿望。
美國作家奧萊爾，僅僅用386字寫成的小小說《在柏林》，文章短小精悍，側面反映出戰爭給人民帶來的肉體痛苦和對人民心靈的沉重打擊。其震撼力和沖擊力足以使任何殘酷的戰爭電影遜色，文字的靈魂已經超過了動作的畫面。作者的筆寫出了戰爭的血和淚，其寫作的思路更是令人拍案叫絕，開始的伏筆使讀者迷惘，后來的結局令讀者心頭一震，足以表現出文學的絕妙。
16、氓是一首什么詩
1、《詩經·氓》出自《詩經》全名為《國風·衛風·氓》。
2、《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
3、《國風·衛風·氓》，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
4、《詩經·氓》全詩原文是：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
17、氓寫的是什么故事
《國風·衛風·氓》講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛、兩心相許、結婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過程，把棄婦的悲憤一瀉無余地抒寫了出來。
詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
《國風·衛風·氓》是先秦時期詩歌總集《詩經》中的一首詩，作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
主旨：本篇是棄婦的怨詩詞。篇中自敘了這個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。特色：雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。以對比手法刻劃人物性格，用了比喻手法。
總結
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