古代月份和日期的叫法是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

1、古代月份和日期的叫法

我們現(xiàn)在生活中使用的歷法都是西方的公歷，每年有十二個(gè)月份，可是在古代卻完全是不同的叫法，不管月份或者日子都有屬于自己的名稱，那么古代月份和日期的叫法是什么呢？古代的月份和日期都是用天干地支來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，月份就是正月從寅開始的，然后每個(gè)月的地支都屬于很固定沒有變化，之后就會(huì)依次去按照跟天干組合，就像第一年的正月是屬于丙寅月，二月份就是丁卯月，三月就是屬于戌辰。日就是從甲子日開始，依照先后順序排列，六十天就是屬于一個(gè)干支周期。

2、古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用詞的不同

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用詞的不同：

1、語(yǔ)音不同

古代漢語(yǔ)用詞單音詞居多數(shù)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)用詞多音詞居多數(shù)。

古代漢語(yǔ)里的詞語(yǔ)大多是單音詞，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)里，它們中的絕大多數(shù)都已發(fā)展為今天的雙音詞。例如“鼻”（嗤之以鼻）－鼻子；“耳”（掩耳盜鈴）－耳朵；“舌”（鸚鵡學(xué)舌）－舌頭；“虎”（為虎作倀）－老虎；“亡”（亡羊補(bǔ)牢）－逃亡；“眉”（眉飛色舞）－眉毛；“發(fā)”（令人發(fā)指）－頭發(fā)；“思”（三思二行）－思想等等。

2、用詞的應(yīng)用范圍不同

古代漢語(yǔ)用詞的應(yīng)用范圍相對(duì)較小，例如，江：長(zhǎng)江（古義），江的泛指（今義）。

現(xiàn)代漢語(yǔ)因?yàn)殡S著詞義的分化，擴(kuò)大了詞語(yǔ)的應(yīng)用范圍，使得一個(gè)詞語(yǔ)跨越古今產(chǎn)生了多種意義。

3、用詞中的代詞系統(tǒng)不同

古代漢語(yǔ)用詞中的代詞系統(tǒng)較豐富。

現(xiàn)代漢語(yǔ)用詞中的代詞系統(tǒng)明顯簡(jiǎn)化。

3、吃貨的高端叫法

有幾句俗話說(shuō)得好，有“民以食為天”，還有“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。這也說(shuō)明了吃飯對(duì)人而言的重要性。但是吃飯也是有講究的，不只要吃飽，還要吃好，還要變著花樣吃。這一類人就是吃貨。在別人都在買買買的時(shí)候，吃貨想的是吃吃吃，怎么用火鍋、燒烤、炸雞、小蛋糕、奶茶、串串填飽自己的肚子。吃貨還有一些很好聽的名字。如“食神”、“美食鑒賞家”呀！是不是很高級(jí)，吃貨真的是很可愛，在吃的路上一去不復(fù)返，沒有什么是一頓吃的解決不了的！

4、古代名和字是什么關(guān)系

古代的名和字都是給別人稱呼的，不同的是名是從自己出生的時(shí)候被長(zhǎng)輩賜予的名稱，所以只能讓自己親近的人稱呼，比如說(shuō)自己的兄弟姐妹或者是長(zhǎng)輩，以及以后的伴侶，如果他人稱呼則是一種不禮貌的表現(xiàn)。但是字的話是在自己成年以后長(zhǎng)輩起的另外一個(gè)名稱，而這個(gè)字是一般的朋友或者是陌生人可以稱呼的。

由此可見名和字還是有所不同的，并且長(zhǎng)輩們一般也會(huì)根據(jù)家里的排行或者是其他方面來(lái)給后輩起合適的字。在稱呼這一塊可以拿最近比較火的《陳情令》來(lái)作比喻，魏無(wú)羨本名叫魏嬰，字無(wú)羨，所以一般的人稱呼他為魏無(wú)羨，但是他的兄弟以及師姐等人稱呼他為魏嬰，包括最后和他在一起的藍(lán)忘機(jī)，也是對(duì)他同樣的稱呼。而且字一般只有古代有身份的人才會(huì)擁有的。

5、古代的長(zhǎng)安是現(xiàn)在的哪個(gè)城市

古代的長(zhǎng)安是現(xiàn)在城市西安，西安市陜西省的省會(huì)，西安是中國(guó)古都之首，因?yàn)槲靼策@個(gè)地區(qū)在中國(guó)的古代建都的時(shí)間非常的長(zhǎng)，而且經(jīng)歷的建都朝代也非常的多，加上影響力也不小，所以在古代的時(shí)候，這個(gè)地區(qū)是中國(guó)文化的發(fā)祥地。西安在古代的時(shí)候稱為長(zhǎng)安，歷史上前前后后有不少的王朝都在這里建都，比如西周、秦、西漢、東漢、前秦、西魏北周唐朝等等，多達(dá)13個(gè)王朝都在這里建都。現(xiàn)在的西安，也是中國(guó)的七大區(qū)域中心城市之一，而且還是中國(guó)大飛機(jī)的制造基地，也有很多的名勝的古跡，非常值得去。

6、生產(chǎn)日期和有效期同一天的是什么

生產(chǎn)日期和有效期同一天的是報(bào)紙，因?yàn)閳?bào)紙所報(bào)道的事物，都是當(dāng)天的新鮮事，并且過了當(dāng)天的時(shí)間，就不叫最新的報(bào)道了。還有一個(gè)事物，也算是生產(chǎn)日期跟有效期是同一天的，就是當(dāng)天購(gòu)買，同時(shí)也是當(dāng)天開往目的地的車票。這個(gè)可以算，因?yàn)檫@個(gè)車票過了當(dāng)天的話，基本上就無(wú)效了，有的車票還撐不到一天的時(shí)間，有的在上午，有的在下午，而有的則是在晚上。報(bào)紙一般報(bào)道的也就是當(dāng)天所發(fā)生的奇聞異事，過了當(dāng)天的時(shí)間，后續(xù)報(bào)道，也就算不上新聞了。

7、古代英雄的石像

為了紀(jì)念一位古代的英雄，大家請(qǐng)雕刻家給這位英雄雕一個(gè)石像。雕刻家答應(yīng)下來(lái)，先去翻看有關(guān)這位英雄的歷史，想象他的容貌，想象他的性情和氣概，雕刻家的意思，隨隨便便雕一個(gè)石像不如不雕，要雕就得把這位英雄活活地雕出來(lái)，讓看見石像的人認(rèn)識(shí)這位英雄，明白這位英雄，因而崇拜這位英雄。功到自然成。

雕刻家一邊研究，一邊想象，石像的模型在他心里漸漸完成了。石像的整個(gè)姿態(tài)應(yīng)該怎樣，面目應(yīng)該怎樣，小到一個(gè)手指頭應(yīng)該怎樣，細(xì)到一根頭發(fā)應(yīng)該怎樣，他都想好了。他的意思，只有依照他想好的樣子雕出來(lái)，才是這位英雄的活生生的本身，不是死的石像。

雕刻家到山里采了一塊大石，就動(dòng)手工作。他心里有現(xiàn)成的模型，雕起來(lái)就有數(shù)，看看那塊大石，什么地方應(yīng)該留，什么地方應(yīng)該去，都清楚明白。鋼鑿一下一下地鑿，刀子一下一下地刻，大小石塊隨著紛紛往地上掉。

象黃昏時(shí)星星的顯現(xiàn)一樣，起初模糊，后來(lái)明晰，這位英雄的像終于站在雕刻家面前了。真是一絲也不多，一毫也不少，正同雕刻家心里想的一模一樣。這石像抬著頭，眼睛直盯著遠(yuǎn)方，表示他的志向遠(yuǎn)大無(wú)邊。

嘴張著，好象在那里喊“啊！”左胳膊圈向里，堅(jiān)強(qiáng)有力，仿佛攏著他下面的千百萬(wàn)群眾。右手握著拳，向前方伸著，筋骨突出象老樹干，意思是誰(shuí)敢侵犯他一絲一毫，他就不客氣給他一下子。市中心有一片空?qǐng)觯蠹揖桶堰@新雕成的石像立在空?qǐng)龅闹行摹?/p>

立石像的臺(tái)子是用石塊砌成的，這些石塊就是雕刻家雕像的時(shí)候鑿下來(lái)的。這是一種新的美術(shù)建筑法，雕刻家說(shuō)比用整塊的方石墊在底下好得多。臺(tái)子非常高，人到市里來(lái)，第一眼望見的就是這石像，就象到巴黎去第一眼望見的是那鐵塔一樣。

雕刻家從此成了名，因?yàn)樗軌蚪o古代英雄雕一個(gè)石像，使大家都滿意。為了石像成功曾經(jīng)開一個(gè)盛大的紀(jì)念會(huì)。市民都聚集到市中心的空?qǐng)觯谑裣滦卸Y，歡呼，唱歌，跳舞；還喝干了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳；摔傷了很多人的膝蓋。

從這一天起，大家心里有這位英雄，眼里有這位英雄，做什么事情都象比以前特別有力氣，特別有意思。無(wú)論誰(shuí)從石像下經(jīng)過，都要站住，恭恭敬敬地。鞠個(gè)躬，然后再走過去。

驕傲的毛病誰(shuí)都容易犯，除非圣人或傻子。那塊被雕成英雄像的石頭既不是圣人，又不是傻子，只是一塊石頭，看見人們這樣尊敬他，當(dāng)然就禁不住要驕傲了。“看我多榮耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。

所有的市民都在下面給我鞠躬行禮。知道他們都是誠(chéng)心誠(chéng)意的。這種榮耀最難得，沒有一個(gè)神圣仙佛能夠比得上！”他這話不是向浮游的白云說(shuō)，白云無(wú)精打采的，沒有心思聽他的話；也不是向搖擺的樹林說(shuō)，樹林忙忙碌碌的，沒有工夫聽他的話。

他這話是向墊在他下面的伙伴大大小小的石塊說(shuō)的。驕傲的架子要在伙伴面前擺，也是世間的老規(guī)矩。但是他仍然抬著頭，眼睛直盯著遠(yuǎn)方，對(duì)自己的伙伴連一眼也不瞟，這就見得他的驕傲是太過了分。

他看不起自己的伙伴，不屑于靠近他們，甚至還有溜到嘴邊又咽回去的一句話：“們，墊在下面的，算得了什么呢！”“喂，在上面的朋友，你讓什么東西給迷住心了？忘了從前！”臺(tái)子角上的一塊小石頭慢吞吞他說(shuō)，象是想叫醒喝醉的人，個(gè)個(gè)字都說(shuō)得清楚，著實(shí)。“從前怎么樣？”上面那石頭覺得出乎意料，但是不肯放棄傲慢的氣派。“從前你不是跟我們混在一起嗎？也沒有，也沒有們，咱們是一整塊。

”“不錯(cuò)，從前咱們是一整塊。但是，經(jīng)過雕刻家的手，咱們分開了。鋼鑿一下一下地鑿，刀子一下一下地刻，你們都掉下去了。

獨(dú)有我，成了光榮尊貴的、受全體市民崇拜的雕像。我高高在上是應(yīng)當(dāng)?shù)摹ｋy道你們想跟我平等嗎？如果們想跟平等，就先得叫地跟天平等！”“嘻！”另一塊小石頭忍不住，出聲笑了。

“笑什么！沒有禮貌的東西！”“不但忘了從前，也忘了現(xiàn)在！”“現(xiàn)在又怎么樣？”“現(xiàn)在你其實(shí)也并沒跟我們分開。咱們還是一整塊，不過改了個(gè)樣式。你看，從你的頭頂?shù)轿覀冏钕聦樱皇钦吃谝黄饐幔坎⑶遥驗(yàn)楦某涩F(xiàn)在的樣式，你的地位倒不安穩(wěn)了。

在我們身上站著，只要們一搖動(dòng)，就不能高高地……”“除了們，世間就沒有石塊了嗎？”“用不著費(fèi)心再找別的石塊了！那時(shí)候就沒有了，一跤摔下去，碎成千塊萬(wàn)塊，跟們毫無(wú)分別。”“沒有禮貌的東西！胡說(shuō)！敢嚇唬？”上面那石頭生氣了，又怕失去了自己的尊嚴(yán)，所以大聲吆喝，象對(duì)囚犯或奴隸一樣。“他不信，”砌成臺(tái)子的全體石塊一齊說(shuō)，“馬上給他看看，把他扔下去！”上面那石頭嚇了一跳，顧不得生氣了，也暫時(shí)忘了自己的尊嚴(yán)，就用哀求的口氣說(shuō)：“別這樣！彼此是朋友，連在一起粘在一起的朋友，何必故意為難呢！們說(shuō)的一點(diǎn)兒也不錯(cuò)，我相信，千萬(wàn)不要把扔下去！”“哈！哈！相信了？”“相信了，完全相信。

”危險(xiǎn)算是過去了。驕傲象隔年的草根，冬天剛過去，就鉆出一絲絲的嫩芽。上面那石頭故意讓語(yǔ)聲柔和一些，用商量的口氣說(shuō)：“我想，我總比們高貴一些吧，因?yàn)榇硪晃挥⑿郏@位英雄在歷史上是很有名的。

”一塊小石頭帶著譏笑的口氣說(shuō)：“歷史全靠得住嗎？幾千年前的人自個(gè)兒想的事情，寫歷史的人都會(huì)知道，都會(huì)寫下來(lái)，說(shuō)歷史能不能全信？”另一塊石頭接著說(shuō)：“尤其是英雄，也許是個(gè)很平常的人，甚至是個(gè)壞蛋，讓寫歷史的人那么一吹噓，就變成英雄了；反正誰(shuí)也不能倒過年代來(lái)對(duì)證。還有更荒唐的，本來(lái)沒有這個(gè)人，明明是空的，經(jīng)人一寫，也就成了英雄了。哪吒，孫行者，不都是英雄嗎？這些雖說(shuō)是小說(shuō)里的人物，可是也在人的心里扎了根，這小說(shuō)跟歷史也差不了多少。

”“代表的那位英雄總不會(huì)是空虛的，”上面那石頭有點(diǎn)兒不高興，竭力想說(shuō)服底下的那些石頭，“看市民這樣紀(jì)念他，崇拜他，一定是歷史上的實(shí)實(shí)在在的英雄。”“也未必！”六七塊石頭同時(shí)接著說(shuō)。一塊伶俐的小石頭又加上一句：“市民最大的本領(lǐng)就是紀(jì)念空虛，崇拜空虛。

”上面那石頭更加不高興了，自言自語(yǔ)他說(shuō)：“空虛？我以為受人崇拜總是光榮的，難道上了當(dāng)……”一塊小石頭也自言自語(yǔ)他說(shuō)：“們豈但上了當(dāng)，簡(jiǎn)直受了罪——一輩子墊在空虛的底下……”大家不再說(shuō)話了，象是都在想事情。半夜里，石像忽然倒下來(lái)，象游泳的人由高處跳到水里。離地高，摔得重，碎成千塊萬(wàn)塊。

石像，連下面的臺(tái)子，一點(diǎn)兒原來(lái)的樣子也沒有了，變成大大小小的石塊，堆在地上。第二天早晨，市民從石像前邊過，預(yù)備恭恭敬敬地鞠躬，可是空?qǐng)鲋行闹挥衼y石塊，石像不知哪里去了。大家看看我，看看，說(shuō)不出一句話，無(wú)精打采地走散了。

雕刻家在亂石塊旁邊大哭了一場(chǎng)，哀悼他生平最偉大的杰作。他宣告說(shuō)，他從此不會(huì)雕刻了。果然，以后他連一件小東西也沒雕過。

亂石塊堆在空?qǐng)龅闹行暮苡憛挘腥颂嶙h用它筑市外往北去的馬路，大家都贊成。新路筑成以后，市民從那里走，都覺得很方便，又開了一個(gè)慶祝的盛會(huì)。晴和的陽(yáng)光照在新路上，塊塊石頭都露出笑臉。

他們都贊美自己說(shuō)：“咱們真平等！”“咱們一點(diǎn)兒也不空虛！”“咱們集合在一塊兒，鋪成真實(shí)的路，讓人們?cè)谏厦娓吒吲d興地走！”

8、古代老公的稱呼

古代老公的稱呼實(shí)在是有很多，先秦的時(shí)候，稱呼自己老公的名稱并不是很多，通常那個(gè)時(shí)候的人會(huì)把自己的丈夫叫做良人，另外丈夫叫妻子的時(shí)候也是叫做良人。到了唐朝的時(shí)候，慢慢老公的稱呼就演變成了郎，為了叫的順口，所以會(huì)加一個(gè)君子，也就是郎君。在一些比較正式的場(chǎng)合，會(huì)有人把自己的老公叫做夫君，這樣的稱呼更加文雅一些。到了宋朝的時(shí)候，老公的稱呼就比較多了，比如有的人會(huì)把自己的老公叫做官人，也有的人會(huì)把自己的老公叫做外子。到了清代的時(shí)候，由于京劇的影響，所以會(huì)把自己的老公叫做相公。

9、古代朋友的雅稱

人的一生少不了要交朋友，這一點(diǎn)在古代現(xiàn)代都一樣。朋友是我們對(duì)關(guān)系好的人的稱謂。那么在古代的時(shí)候，形容友人的有哪些的詞匯呢？在不同的身份之間，稱謂也不一樣。普通老百姓交的朋友謂“布衣之交”； 有錢人與沒錢人交朋友謂“車笠之交”； 在逆境中結(jié)交的朋友稱“患難之交”； 吃喝玩樂結(jié)交的朋友稱“酒肉之交”； 年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱“忘年之交”； 幼年相交的朋友，在現(xiàn)代叫做發(fā)小，在古代叫做“竹馬之交”。

10、古代的促織是指現(xiàn)在的什么

古代所說(shuō)的“促織”是指現(xiàn)在的蟋蟀。晉人崔豹的《古今注》“謂其聲如急織也”，形容蟋蟀鳴唱如織布機(jī)的聲音時(shí)高時(shí)低，仿佛是在催促織女飛梭速織，“促織”之名由此而來(lái)。

古代所說(shuō)的“促織”是指現(xiàn)在的蟋蟀。蟋蟀促織趣話來(lái)源于蟋蟀的叫聲。蟋蟀雙翅摩擦發(fā)音，左復(fù)翅的音銼摩擦右復(fù)翅發(fā)音鏡，振動(dòng)頻率高，呈四聲節(jié)奏，清脆宛轉(zhuǎn)。蟋蟀為昆蟲綱，直翅目，蟋蟀科，別名還有吟蛩、蛐蛐等。

“促織”是蟋蟀的別名，晉人崔豹的《古今注》“謂其聲如急織也”，形容蟋蟀鳴唱如織布機(jī)的聲音時(shí)高時(shí)低，仿佛是在催促織女飛梭速織，“促織”之名由此而來(lái)，又有促織、趨織、催織、紡紗娘之稱。

蟋蟀促織的記載由來(lái)已久，眾說(shuō)繽紛。古代曾有“促織鳴，懶婦驚”的說(shuō)法，明代朱之蕃的詩(shī)句“閑階聲徹瑣窗中，暗送梧桐落葉風(fēng)。高韻不緣矜戰(zhàn)勝，微吟端欲助機(jī)工”，宋代楊萬(wàn)里的詩(shī)句“一聲能遣一人愁，終夕聲聲曉未休。不解繅絲替人織，強(qiáng)來(lái)出口促衣裘”，兩首詩(shī)都恰好道出“促織”的來(lái)歷。

11、古代的遼國(guó)是現(xiàn)在的哪里

我們國(guó)家有著悠久的歷史，很多小伙伴如果熟知?dú)v史的話，會(huì)知道在北宋時(shí)期，宋國(guó)并不是大一統(tǒng)的王朝，而是偏安王朝，占據(jù)著中原和南方的地區(qū)。北宋之所以是偏安王朝，就是因?yàn)楸狈接兄鴱?qiáng)大的遼國(guó)存在，喜歡看金庸小說(shuō)的小伙伴應(yīng)該對(duì)遼國(guó)很熟悉。遼國(guó)跟其他游牧民族建立的王朝類似，主要民族是契丹族，領(lǐng)土面積非常廣泛。遼國(guó)的疆域，如果放在現(xiàn)在，大概在如今的東北至庫(kù)頁(yè)島，內(nèi)外蒙古一帶，南部可到京津地區(qū)，跟后來(lái)的金國(guó)都是差不多的。

12、夜晚的古代雅稱

很多朋友對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化都是比較感興趣的，但是卻不太了解。不少人想知道夜晚的古代雅稱是什么呢？其實(shí)在古代將夜晚雅稱為瞑昏。在古代之時(shí)人們都是比較有情趣的，對(duì)于觀察到的一些現(xiàn)象會(huì)采用一些比較有格調(diào)的詞語(yǔ)進(jìn)行指代，比較的形象生動(dòng)也富有詩(shī)意。比如常見的有：將風(fēng)稱為和、薰、金、朔、扶搖；蟾宮、月宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、望舒，這些則是對(duì)于月亮的雅稱；赤輪、晷景、奔晷、朱曦、曦和、陽(yáng)景、大明、光朱是對(duì)于太陽(yáng)的雅稱。

13、古代文化常識(shí)名和字

1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。

尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。

3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。簡(jiǎn)稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。

14、古代文化常識(shí)服飾和器物

(一)服飾

1.頭衣

冕，即古帽字，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時(shí)所戴。冕上有長(zhǎng)方板叫廷，前后有數(shù)串小圓玉叫旒(liú)。天子有十二旒。

冠，與后世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個(gè)冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭

上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時(shí)也起裝飾的作用。

古時(shí)只有統(tǒng)治階級(jí)、王公貴人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑紗)包頭。《釋名》說(shuō)“士，冠；庶人，巾”。巾，又稱帩頭、幅巾、幘(zé)。王公貴人在巾上再加冠。

唐朝時(shí)，巾又稱幞(fú)頭，以紗為之，因?yàn)榧嗁|(zhì)較軟，就用桐木作一襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂，就以鐵絲為桿把“軟翅”撐起來(lái)，這樣就成了硬質(zhì)的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》“那槐枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻础薄?/p>

2.體衣

原始人本是蓬頭跣(xiǎn)腳，不冠不履，以獸皮樹葉為衣遮體，后來(lái)才分為上衣和下裳(chánɡ)。先秦時(shí)衣長(zhǎng)而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)。后來(lái)變成衣短裳長(zhǎng)，裳就加衣上。如《賣炭翁》“賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食”。《陌上桑》中“紫綺為上襦(rú)”的“襦”是小衣，《羽林郎》“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦”中的“襦”則是短襖。袍，本是一種簡(jiǎn)單便服，如《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》“豈曰無(wú)衣，與子同袍”。漢以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙與裳不同。如《爾雅》“繞襟謂之裙”。意思是說(shuō)裙子要從衣襟斜下通過右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則相近。如《林黛玉進(jìn)賈府》“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾”。

古代體衣，在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。司馬光《訓(xùn)儉示康》批評(píng)“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時(shí)說(shuō)：“走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。”這表明：走卒穿士服、農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九袞之類衣服只有王公貴人才有資格享受。他們寒冷時(shí)，有毛皮大衣(裘)；天熱時(shí)，有高級(jí)絲織品。而那些寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛編織的灰色粗布)和缊(yùn)袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類。如《詩(shī)經(jīng)?七月》“無(wú)衣無(wú)褐

何以卒歲”。又如《送東陽(yáng)馬生序》“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處間”。顏色方面，隋唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋時(shí)穿白色，唐時(shí)穿黃白兩色，明朝則不許庶人穿黃色。

3.脛衣、足衣及其他

上古時(shí)有裳無(wú)褲，但有袴(褲)。袴后無(wú)襠，只有兩個(gè)褲筒，類似后世的套褲。后來(lái)加上襠，稱裈(kūn)。褲腳短的稱犢鼻裈(因形狀像犢鼻)，即現(xiàn)在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。

足衣，就是鞋，上古稱屨(jù)，漢以后叫履。上古時(shí)，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳。如《孔雀東南飛

攬裙脫絲履，舉身赴清池”。

此外還有寢衣，包括深衣(褻衣)、衾枕、錦衾、羅帳等。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”。與冠服相關(guān)的還有

帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。

4.官員的服飾

我國(guó)封建時(shí)代，皇帝以下的文武百官共分九個(gè)等級(jí)，稱為“九品”。他們的服飾，以清代為例，文官服飾：一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾：一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。

5.佩飾

環(huán)，玉制的佩器。圓形，中空。古人重視佩玉，有“君子必佩玉”之說(shuō)。如杜甫《詠懷古跡》中詠王昭君“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”。玦，環(huán)的周邊上留一缺口就是“玦”，玦與“決”同音，故常以玦指決斷、訣別。如《鴻門宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”。

容臭(xiù)，即香袋，后代稱“香囊”，內(nèi)裝香料。隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如《送東陽(yáng)馬生序》“同舍生皆被綺繡……右備容臭，燁然若神人”。

(二)器物

器物種類繁多，在這里只介紹食器和酒器。

1.食器

古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹飪，有的則用于取食。

鼎，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族的奢侈豪華。鼎，還可用于祭祀，并作為王權(quán)的象征。人們以“問鼎”比喻圖謀王位或顛覆某國(guó)政權(quán)。如《世說(shuō)新語(yǔ)》“苻堅(jiān)將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣”。

鑊(huò)，也是煮肉的炊具，大于鼎，古時(shí)常在鑊中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》“嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)”。

鬲(lì)，古代炊具，主要用于煮粥。形制與鼎相近。圓腹三足，三足中空，與腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。如《爾雅?釋器》“鼎款(空)足者謂之鬲”。

蒸食物則可用甑(zènɡ)。甑，上下兩部分能分開，上為甑(后來(lái)變成蒸籠)，下為鬲。戰(zhàn)國(guó)后期，甑、釜常常連用。釜像鍋，甑底有細(xì)孔，放在釜上。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”。

總結(jié)

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