小石潭記文言文翻譯是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

1、小石潭記文言文翻譯

我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興。砍倒竹子，開辟出一條道路(走過去)，沿路走下去看見個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光直照(到水底)，(魚的)影子映在石上，呆呆地(停在那里) 一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，(溪水) 像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無-人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。

2、小石潭記文言文

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(珮 通：佩)

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈 一作：下徹)

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

3、小石潭記文言文知識整理

1、古今異義：

乃記之而去

古：離開 今：前往，到某處

崔氏二小生

古：年輕人 今：戲曲藝術(shù)中的'一種角色

2、詞類活用：

① 從小丘西行(名詞做狀語，向西。)

② 心樂之(形容詞做意動詞，感到喜歡。)

③ 下見小潭(名詞做狀語，向下。)

④ 空游無所依(名詞做狀語，在空中。)

⑤ 斗折蛇行(名詞做狀語，像北斗星那樣，像長蛇爬行那樣。)

⑥ 犬牙差互(名詞做狀語，像狗的牙齒那樣。)

⑦ 凄神寒骨(形容詞做使動詞，使……凄涼，使……寒冷。)

3、省略句：

從小丘西行百二十步……下見小潭(省略主語)

坐潭上(省略主語)

全石以為底(介詞“以”的賓語“全石”前置)

乃記之而去。(省略主語)

心樂之(這里省略了主語“吾”。)

斗折蛇行(這句省略了主語“溪身”。)

4、倒裝句：

① 如鳴佩環(huán)(這句應(yīng)為“如佩環(huán)鳴”。)

② 全石以為底(這句應(yīng)為“以全石為底”。)

4、小石潭記文言文閱讀題及答案

問題：

小題1:解釋加點字詞在文中意義。（4分）①樂： ②可： ③寥： ④居：

小題2:用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）①其岸勢犬牙差互，不可知其源。②凄神寒骨，悄愴幽邃。

小題3:第②段與吳均的《與朱元思書》中的“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”兩處寫景，寫法上有何異同？請結(jié)合文句加以分析。（6分）

回答：

小題1:①以……為樂 ②大約 ③空虛、寂靜 ④停留

小題2:（1）那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。（2）感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

小題3:①同：作者寫魚都是從側(cè)面烘托水（潭）的清澈（洌）。異：第②段明寫魚，暗寫水。沒有一個“水”字，作者寫魚是側(cè)面烘托潭水的清澈（洌），是側(cè)面描寫。而吳均的文句既寫魚，又寫水，如“水皆縹碧，千丈見底”是正面寫水，“游魚細石，直視無礙”是正面寫魚，側(cè)面突出了水的清澈，這里運用的是正面與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。

②同：這兩處寫景都采用了動靜結(jié)合的方法，如“影布石上，亻臺 然不動”之靜，“亻叔爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。”之動，突出了魚的歡快活潑。“游魚細石，直視無礙”“游魚”之動，“細石”之靜，動靜對比，進一步烘托出江水的澄靜透明。

③同：從修辭的角度看，兩處都運用了修辭手法，抓住景物的特點，生動形象地加以描繪，充滿詩情畫意。異：第2段運用了比喻、擬人的修辭手法，如“皆若空游無所依”將“水”比作天空，突出水的清澈透明。“似與游者相樂”，把魚當(dāng)作人來寫，用魚與人的逗樂，形象生動地描繪出魚的歡快活潑。吳均的文句運用了夸張的修辭，“千丈見底”夸張地描寫水的深邃澄凈。

5、小石潭記仿寫文言文

《大棋盤記》：

自深空北部斜上角處，隔星云，望北斗，如大熊尾。眺眼望去，南見獵戶，三顆亮星。夜空以星為子，乍看，如千軍萬馬，為湖，為海，為云，。星云閃爍，似有似無，隱約可見。

棋盤中可上千子，皆為虛無幾千里。星光來逝，方可眺目，忽閃不定，亦而或星，均與亮者相襯。

空中正南方，似有銀河，筆直狐形。其性狀流星劃過，百思何之美。

空西南，其處仙女星云，層層圍繞，有如旋窩，其美觀也。以此境異清，不可久居，乃記之其境。

同賞者：夜之風(fēng)，月色，陳年老屋。同行之人，至靜兩遇者：曰寂寥，曰凜冽。

6、小石潭記文言現(xiàn)象

一、與《記承天寺夜游》有異曲同工的句子

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 　　—— 日光下澈，影布石上.....似與游者相樂。 　　與《與朱元思書》有異曲同工的句子 　　游魚細石，直視無礙。 　　——潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

二、古今異義

1、小生： 　　古義：年輕人 　　今義：指戲曲藝術(shù)中的一種角色。 　　

2、去： 　　古義：離開。乃記之而去； 　　今義：從所在地到別的地方去 　　

3、聞： 　　古義：聽到。聞水聲； 　　今義：用鼻子嗅氣味。 　　

4、居： 　　古義：停留。不可久居； 　　今義：住。 　　

5、可： 　　古義：大約。潭中魚可百許頭； 　　今義：能愿動詞，可以 　　

6、布： 　　古義：映。 　　今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。 　　

7、許： 　　古意：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)在用法的“來”。 　　今義：允許。 　　

8、佁（yǐ）然： 　　古義：呆呆的樣子。 　　今義：癡呆或深思的樣子；

7、小石潭記文言句式

《小石潭記》倒裝句式：如鳴佩環(huán)、全石以為底、卷石底以出；省略句式：乃記之而去、斗折蛇行、以其境過清、心樂之；比喻修辭：聞水聲，如鳴佩環(huán)；其岸勢犬牙差互，不可知其源；擬人修辭：往來翕忽，似與游者相樂。

《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對小石潭的整體感覺是：幽深冷寂，孤凄悲涼。

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。

8、桃花源記文言文翻譯

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”

漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。

南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。

9、醉翁亭記文言文翻譯

環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守在舉行酒宴。

宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因為是游人離開后鳥兒們在快樂啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。

10、游褒禪山記文言文翻譯

譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。今所謂慧空禪院者就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出，說“花山”的字樣。如今華讀為“華實”的華是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：說“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。大概我們所到達的地方，比起那些喜歡游險的人來，還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，那些到的人更加少。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。

11、登泰山記文言文翻譯

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

12、小石潭記345段翻譯

原文：潭西南而望，斗(dou)折(zhé)蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(cī)互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liao）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng)幽邃（sui）以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔(gōng)古，余弟宗玄。隸(Ii)而從者，崔氏二小生：曰(yuē)恕己，日奉壹(yī)。

翻譯

向石潭的西南方向望去 (溪流)像北斗七星那樣的曲折， (又)像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時)看得見， (有時)看不見。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。

坐在石潭旁邊，四面被竹林樹木包圍著，靜悄悄的，空無一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為環(huán)境過于凄清，不能長時間地待下去，就記下這番景致離開了。

-同去游覽的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄。跟著一同去的還有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

13、小石潭記50字翻譯

從小石潭東面向西走約一百二十步，隔著竹林，就聽到流水的聲音，像人身上佩帶的玉佩相互碰撞發(fā)出的聲音，我心情十分愉悅。砍倒竹子，開辟出一條小路，沿著小路往下走，就看見一個小潭，潭水十分清澈。小潭以整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，石底部分翻卷上來露出水面，形成水中高地、不平的巖石等各種不同的形狀。青青的樹枝，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依靠似的。陽光向下一直照到潭底，魚的'影子映在水底的石頭上，呆呆地停在那里一動也不動；忽然間又向遠處游去了，往來十分迅速。好像在同游人互相逗樂。

向小石潭的西南方向望去，一條小溪像北斗七星那樣曲折，又像蛇爬行那樣彎曲，溪身若隱若現(xiàn)，都可以看清楚。小溪兩岸的地勢像狗的牙齒那樣互相交錯，不知道溪水的源頭在什么地方。

我坐在小石潭邊上，四周被竹子和樹木圍繞著，靜悄悄的沒有什么人，這樣的環(huán)境使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了，這氛圍令人感到憂傷。因為這里的環(huán)境過于冷清，不能長時間停留，于是我題了字便離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著去的，有兩個姓崔的年輕人：一個叫恕己，一個叫奉壹。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的小石潭记文言文翻译的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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