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1、念奴嬌過洞庭翻譯賞析

這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風色”二字很容易忽略過去，其實是很值得玩味的。風有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風云變幻之中是可以感覺到風色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點風色”，表現洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。

玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。

2、念奴嬌過洞庭句子賞析

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學理想。他筆下的美好風光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。

上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態，不是勉強得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風光之妙，其實不然。洞庭風光之妙，上邊已經說出來了。這難說的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。

下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經年，指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。“應”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。這“應”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”猶言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語氣。“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結合他被讒免職的經歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。

“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這兩句又轉回來寫當前。蕭騷，形容頭發的稀疏短少，好象秋天的草木。結合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發稀疏。“短發蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點動搖。不但如此，詩人還有更加雄偉的氣魄：

“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。“細斟北斗”，是說舉北斗星當酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人的自我形象極其宏偉。“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！

詞的最后兩句更顯出作者藝術手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。這兩句作全詞的結尾，收得很經松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來。首尾呼應，結束了全詞。

3、念奴嬌過洞庭妙處賞析

萬古長天，月是中國詩人的最佳拍檔。一旦杯中注酒，舉首就邀月同醉，哪怕“對影成三人”。內心有懷，滿懷幽情也只有說給月聽，比如南宋詞人張孝祥在中秋前夕吟出“過洞庭”。

這闕填詞用“念奴嬌”詞牌，語新而字麗，情意婉轉更兼境界開闊。優美準確的100個漢字在文本架構上精巧得宜，營造出極潔凈、極靜穆、極妙絕的澄明世界。遠望過去，澄澈得出奇。擊節唱誦起來，樂音婉轉，聲聲奪人神魄。整首作品宛如玉輪轉摶，在中國古典詩詞的寶境中幽幽釋放不滅的光輝。

作品第一句講清時間、地點和視野中的佳節風物。“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。”中秋將近的時節，于湖居士（張孝祥別號）自西南向嶺南開啟歸程，片刻脫離纏身的政務和政敵讒言。舟過洞庭，看到一番澄懷洗心的大氣象——“玉鑒瓊田三萬頃”。“三萬頃”顯然是虛寫的夸張，極寫目光所到處云水漫漫、不見際涯。明月下浩渺的湖面，如“玉鑒”，似“瓊田”，清澈安詳，光亮可以映照人面。其實古人用盆，多為陶燒或瓷制，奢麗者在木胎外裹金打造金盆，要風流到何種地步才會琢美玉作大盆？當然只有妙景天成的大自然造化，擔得起瓊玉的比擬。

皎潔的月光配上氤氳水色，虛幻而難以把捉的生動氣韻在作者心中漸漸凝成靜穆的景觀。立在扁舟上，一葉泛波，好像赤條條的嬰兒回到誕生伊始的大化面前，用初生的眼欣喜地凝視著極目所見，猶如彼此間第一次互相發現。

作者眼看著“素月分輝，明河共影”，感受到潔凈的景物風光，正在里里外外蕩滌整個身體和心胸。“表里俱澄澈”在作品的結構中是承上啟下的中間環節，承擔了從客觀描繪景物向主觀內在感受的轉變。張孝祥的高明之處在于，“表里”和“澄澈”的選用和組合達到了詩學原則的多義性追求。正如上述分析，“表里”既可以聯系前一段美景文字，意指視野的內與外，不僅在此時此刻視域中的風月無邊是美麗而澄澈的，就連已經遠離、不能觀之以目的遠方，在月光普照下或許也得到同樣的凈化，再沒有蠅營狗茍的小人誣陷。“表里/澄澈”還適用于主觀的作者本身。我曾經風霜的軀體，曾經郁郁難歡的內心，在中秋明月的映照下，在水色波光的蕩漾中，徹底領受由表及里的蕩滌。此中的暢快自在，讓作者“悠然心會”，然而問題來了，“妙處難與君說”。是啊，畢竟是“我心此與明月同”的悠然快感，幽深而微妙，怎樣啟齒，說與誰聽？而且，肯聽我心傾訴的“君”，你在哪里？

下闕的到來伴隨著矛盾的節奏。先是急管繁弦般的往事回憶：嶺表經年—孤光自照—肝膽冰雪。作者“我”與空中月再次交融。就像月光遍灑大地，照過無邊的荒穢，卻不會稍減自身澄澈的清輝；我也一樣，經過亂七八糟各種不如意的世事，煢落一人，依然保持靈魂的自省與潔凈。亙古星空，月與我互相凝神觀望。月亮照見我短發蕭騷凌亂，照見我襟袖寒冷單薄，照見清冷的中秋夜色里，有孤單的我獨立蒼穹，“穩泛滄溟空闊”。

“滄”是滄海，“溟”在天池，“滄溟”寓意著無限空間，就此帶入另一段恢弘壯闊的詩意抒情，使這闕念奴嬌成為千古名作，代表著中國古典審美的宇宙意識和美麗精神。緊接三句，“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”，深得宗白華先生偏愛，譽之曰“意境高超瑩潔而具有壯闊幽深的宇宙意識、生命情調”。充沛的詩情畫意，再加上生命感悟剎那間的壯懷激烈，讓作者按捺不住仰頭長嘯的真切沖動，忍不住“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”。

斯人在歷經劫波之后，被靜觀的美景觸動心弦，希冀能和宇宙相對話、相交流。上天下地的“宇”，古往今來的“宙”，瞬時傾入古人心中。一如《雪國》結尾，“銀河好像嘩啦一聲，向心坎傾瀉”，又似唐人心境“雪月花時最懷友”。中秋漸近，正宜臨水、賞月、清供鮮花，邀摯愛親朋同坐，將素心感懷的妙趣悠然，談笑中說與君聽。

4、念奴嬌 過洞庭翻譯

念奴嬌·過洞庭

【作者】張孝祥 【朝代】宋

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

翻譯：

洞庭湖與青草湖相連，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

5、念奴嬌過洞庭翻譯全文

原文: 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年孤光自照。肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

譯文: 洞庭湖與青草湖相連，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀詞河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年排徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

6、念奴嬌過洞庭翻譯與讀音

dòng tíng qīng cǎo ，jìn zhōng qiū ，gèng wú yī diǎn fēng sè 。yù jiè qióng tián sān wàn qǐng ，zhe wǒ biǎn zhōu yī yè 。sù yuè fèn huī ，yín hé gòng yǐng ，biǎo lǐ jù chéng chè 。yōu rán xīn huì ，miào chù nán yǔ jun1 shuō 。(zhe tóng ：zhe ；yù jiè yī zuò ：yù jiàn )

yīng niàn lǐng hǎi jīng nián ，gū guāng zì zhào ，gān dǎn jiē bīng xuě 。duǎn fā xiāo sāo jīn xiù lěng ，wěn fàn cāng míng kōng kuò 。jìn yì xī jiāng ，xì zhēn běi dòu ，wàn xiàng wéi bīn kè 。kòu xián dú xiào ，bú zhī jīn xī hé xī 。(cāng míng yī zuò ：cāng làng )

原文：

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。(著 同：著；玉界 一作：玉鑒)

應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。(滄溟 一作：滄浪)

7、念奴嬌過洞庭賞析

念奴嬌過洞庭賞析：

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。

而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。

原文：

念奴嬌·過洞庭

【作者】張孝祥 【朝代】宋

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。

玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心會，妙處難與君說。

譯文：

洞庭湖與青草湖相連，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。

皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。

8、念奴嬌·過洞庭賞析

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。

這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。因此南宋學者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌，還因為他在詞中所創造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。

總的說：夜半更深，一個人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應念嶺表經年，肝肺皆冰雪”。當職期間，自問心中無愧，也就把這往昔打點。莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”——西江水作酒，北斗星作盅，天下萬物邀作賓客，舉杯暢飲。扣舷而嘯，將心中郁悶盡散入虛無之中，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時為之開朗。

9、念奴嬌過洞庭湖翻譯

譯文：

洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。

是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。

皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。

體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。

而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。

讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，

我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

10、念奴嬌過洞庭原文及翻譯

原文：

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

翻譯：

洞庭湖與青草湖相連，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

11、念奴嬌·過洞庭原文,翻譯,賞析

原文：

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。(著 同：著；玉鑒 一作：玉界)

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！(肝肺 一作：肝膽；滄浪 一作：滄冥；盡挹 一作：盡吸；嶺海 一作：嶺表)

譯文：

洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無邊，在這中秋將至的時節，更是沒有一點風勢。秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，這種美妙的體驗卻不知如何道出與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜地泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細地斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情地拍打著我的船舷，獨自地放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

總結

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